Interview exclusive avec:
Le porte-parole de la Jamaat Ansar Al-Din
Sheikh Ould Bouamama (Qu’ALLAH le préserve)
Au Nom d’ALLAH, Louange à ALLAH et Paix et bénédictions sur le Prophète d’ALLAH
Ensuite,
Honorables frères : As-Salamu'aleykum wa Rahmatul-LLAHI wa BarakatuH
Je suis très honoré par l’accueil de mes frères parmi les membres du Forum d’Ansar Al-Mujahidin et leur désir de tenir cette interview pour répondre à leurs questions et clarifier les faits concernant la Jamaat Ansar Al-Din et la réalité du Jihad dans le désert d’Azawad.
J’ai essayé d’expliquer autant que possible [les choses] ; les frères pourraient remarquer quelques erreurs et négligence en raison du manque d’expérience en relation avec les forums, mais j’ai fait de mon mieux pour transmettre une image claire de ce qui se passe ici sans exagération, et j’ai évité de répondre à quelques sujets lié à la sécurité, j’ai regroupé quelques questions ensemble et respecté la classification des questions en groupes comme elles me sont parvenues ; Je prie les frères de rapporter ce qu’ils trouveront comme erreurs et fautes waLLAHU Al-Musta’an. Qu’ALLAH nous accorde le succès wa jazakum ALLAH Ana khayran.
Premier Groupe : Tout ce qui est par rapport au Mouvement, son établissement, sa Aquida, son Idéologie et Ses buts.
Q1 : Comment fut fondée la Jamaat Ansar Al-Din ? Quelle est la Méthodologie, l’Idéologie et la Aquida du Mouvement d’Ansar Ad-Din ? De quelles écoles juridiques et groupes est-elle plus proche en Aquida et méthodologie ?
A : La Jamaat Ansar Al-Din est un mouvement établi après que les responsables de la Jamaat se sont engagés dans le passé dans d’amères expériences pour réformer la société, restaurer ses droits et lever l’injustice et l’humiliation pesant sur elle. Certains d’entre eux prirent la voie de la rébellion nationale armée, d’autres choisirent de s’engager dans les postes du gouvernement cherchant à participer étroitement dans la conduite des rênes du pouvoir. Un autre groupe essaya la voie de la Dawa pour ALLAH ta'ala et le changement selon la méthodologie islamique ainsi certains parmi eux rejoignirent la « Jamaat At-Tabligh wa Al-Dawah » ce qui laissa en eux un bon impact de piété et d’adhésion à l’Islam. D’autres essayèrent la Dawah à l'example des organisations islamiques qui ont adopté la méthodologie de la Salafiyya scientifique. Certains étaient dans la vie publique, occupés par et pour eux-mêmes. Soit pour avoir essayé désespérément de changer la situation ou en attendant une autre chance et ALLAH ta'ala a destiné qu’un petit groupe prenne conscience de la véritable maladie, ALLAH ta'ala les guida alors vers la connaissance de la religion de l’Islam et la compréhension des bases des réformes et des responsabilités selon la méthodologie prophétique.
Ainsi ce groupe travailla pour faire la Dawa à celui qu’ils espèrent être bon pour la voie du Jihad, l’implantation de la Sharia d’ALLAH, l’appel des gens à la religion d’ALLAH et la lutte contre le Kufr, le Shirk, les Bida’ah et le fiq avec argument, clarification, l’épée et la lance.
Ils ont été aidés en cela par leur contact avec l’avant-garde Mujahid, Murabbit dans le front du Grand Sahara pendant plus de dix ans. Lorsque tous reconnurent l’échec ou les insuffisances de la méthodologie dans laquelle ils étaient,. Ils décidèrent de rectifier le tir et cherchèrent à créer une organisation armée à laquelle les Musulmans de la zone peuvent recourir et à devenir un noyau fondamental dans le lancement du Projet Islamique.
Et l’occasion pour la former et l’annoncer ne s’est présentée que suite à l’instabilité de la situation sécuritaire du Nord du Mali et après que les partis opposés appelèrent à la guerre. L’annonce de la Jamaat pouvait alors se faire sans risque de passer pour une aberration et de dériver dans la voie de la Cause sans perspective et jahili.
Ses fondateurs ont appelé et se sont engagés à faire du Livre et de la Sunnah une constitution suivant tous les plans et les affaires de la vie en matière de croyance, adorations, relations, morale et tout ce qui tombe [sous ses lois] comme cataclysmes de notre temps tels que la politique, économie, les relations internationales et les affaires de guerre et de paix. Et elle est avide d’être en concordance, avec cela et avec la méthodologie des Pieux Salafs, par l'action en se basant sur la compréhension des textes.
Ceci appelle les adorateurs d’ALLAH à l’implantation de la Sharia d’ALLAH sur la terre d’ALLAH et a choisir de faire la Dawah pour ALLAH, au Jihad et au Combat sur la Voie d’ALLAH comme moyen de réformer et de changer l’état de la société musulmane en se considérant comme une partie du projet Islamique ayant pour objectif de ressusciter l’Islam en accord avec la Méthodologie prophétique. Malgré son récent établissement et le manque de savants en son sein, la Aquida fondamentale qui s'est différentiée des partisans de la Vérité et des partisans du Faux est très claire. L’origine de leur Dawah est basée sur la Dawah du Tawhid qui est le fondement de la Dawah de tous les Prophètes sans exception. Ceci a été une des raisons du conflit entre les partisans de la Foi et ceux du Kufr. Mais cela englobe également le Tawhid dans l’adoration et le Tawhid de la Seigneurie et de la législation, le suivi absolu du Messager d’ALLAH (Paix et Bénédiction sur lui), le désaveu du Kufr du Taghut dans tous ses genres et formes, l’application des règles du Takfir sur quiconque le mérite lorsque son kufr est prouvé par la preuve tiré de la Sharia et que cela concerne des groupes ou des individus, sans être excessifs ni négligents.
Ainsi que le fait d’être loyal aux Partisans de la Foi et de les soutenir par les paroles et les actes. Plus particulièrement les Partisans du Jihad. Il faut se réjouir de leurs victoires et conquêtes et être hostile aux partisans du Shirk. Car ils ont pris leur gouverneur et leur imam comme Seigneur tout comme les chrétiens et les juifs l'ont fait avec leur moins et leur rabbins. Les groupes d’apostats et les traitres ont sans considération des diverses causes de leur apostasie, changé la Sharia, en insultant ALLAH et Sa religion. Ces collabos ont suivi les écoles athées ainsi que les systèmes et les modèles politiques et économiques des infidèles.
Par contre, les Ahli Sunni wa Jama’ah, sont fermement accrochés aux textes des révélations, adhérant aux traditions prophétiques, tout en choisissant le juste milieu dans [la compréhension] du Tawhid d’ALLAH Le Tout-Puissant, dans Ses Noms et Attributs entre les Mua’atila et les négationnistes rawafid. Le juste milieu. C'est qui compte. Il y a les questions liées à l’Iman entre les khawarish extrêmes et les Murji ‘ah déloyaux.
Pour ce qui est des Sahabas et des Ahlul Bayt, ils sont modérés, entre les Nawasib et les Rafida. Sur les questions de Qadar, ils sont modérés entre le Jabriyah et la Qadarya. Et sur les questions du Savoir et de l’action, entre le rationalisme et l’immobilisme (Jamidin).
Sur les questions de la législation et du gouvernement, ils agissent en concordance avec les fondamentaux de la politique de la Sharia basée sur le bénéfice du meilleur et le choix du moindre mal, l’établissement de la Justice et de l’équité, l’amélioration de la religion du peuple ainsi que de leurs conditions de subsistance mondaines sans diviniser les dirigeants ou les élever au rang des prophètes ni emprunter la voie de l’oppression et de l’agression contre les vrais dirigeant des Musulmans d'une manière injuste.
Le Mouvement est Al-HamduliLLAH aujourd’hui une structure diversifiée qui comprend la plupart des segments de la société. Il comprend des Da’is, des étudiants en science, les aînés et les nobles des tribus, des politiciens et d’anciens membres du corps militaire. Un bon nombre de soldats d’ALLAH qui travaillent pour élever Sa religion parmi les dévots secrets par qui ALLAH a brisé la base du Kufr et d'élever la bannière de la Religion. Jazahoum ALLAH Ana Khayran.
Des gens de différents âges et couches sociales nous ont rejoint. Certains motivés par le tribalisme, d’autres motivés par l’Amour pour l’Islam et le Jihad et d’autres motivés par la curiosité et le goût de l’aventure. Ils reçoivent des cours de Sharia qui leur enseignent les nécessités de la religion et les bases du Jihad; de même que la nécessité de purifier l’intention, d’invoquer l’obligation du sacrifice et de la mort sur la Voie d’ALLAH et d’élever Sa Parole. Nous demandons ALLAH de leur accorder le succès dans le bien du Dunya et de l’Au-delà.
Quant aux groupes Islamistes, la Jamaat leur est loyal tant qu’ils ont la foi, la réforme, la religion et la piété. On les soutient selon notre capacité. On se désavoue de leurs actes car contraire à la Sharia. On doit parfois faire la différence entre une erreur qui provient de l’Ijtihad et l'erreur d’interprétation et celle qui provient des désirs et de l’égarement dans la méthodologie.
Elle tire profit de la production scientifique de chaque groupe et croit que la vérité est, l’objectif recherché par tout croyant. Et les gens ne peuvent être égaux sur la vérité, parmi eux il y a celui qui fait courir la perte à son âme, et celui qui se tient sur une voie moyenne, et celui qui dépasse les autres en bonnes actions par la Permission d’ALLAH.
La Jamaat n’exige pas la perfection de ceux auprès de qui elle puise le savoir. La Jamaat n’est pas fanatique envers ceux qu’elle aime comme groupes et gens du savoir et approuve leurs actes et paroles à condition qu'elles sont basés sur la révélation descendue sur le Messager (Paix et Bénédictions d’ALLAH sur lui). La Jamaat est proche des individus et des groupes aussi longtemps que leur méthodologie est sur la voie des Salafs sur le plan du savoir et de l'action.
La jamaat croit que parmi les raisons de discorde entre les peuples de l’Islam de nos jours est la question de Wala wa Bara qui est basée sur des individus, des organisations ainsi que sur les récentes dénominations et terminologies, aveuglant les gens en les faisant aimer et obéir à ce qui n’a pas été exigé par ALLAH et Son Messager (Paix et Bénédictions d’ALLAH sur lui). L’amour et l’obéissance absolue ne sont que pour ALLAH, et qui est en dessous de LUI n’est détesté, aimé et obéi que pour ALLAH et selon le statut des gens que ALLAH leur a donné.
Q2 : Quels sont les futurs objectifs et agendas du Mouvement ? Y a-t-il une intention d’expansion par la prise de nouvelles provinces ?
A : Pour commencer… les frères doivent toujours prêter attention à leur vision de tout groupe islamiste et plus particulièrement ceux du Jihad et faire la différence entre les espoirs et les aspirations et ce qui est possible dans la réalité ; nous devons faire cette différenciation pour ne pas tromper les Musulmans en leur montrant ce qui est contraire à la réalité ( ! ) ou apparaître face aux gens comme une force terrassant qui ne peut être défaite !
Nous avons aussi besoin de nous scruter et nous préserver contre le fait de suivre les passions, l’enthousiasme et les émotions indisciplinées et nous avons aussi besoin de ne pas leurrer les Musulmans qui nous soutiennent, pour qu’ils n’imaginent pas une réalité qui leur font espérer ce qui ne peut être atteint ou réalisé, ou leur faire endosser la difficulté de nous rejoindre pour nous soutenir et contribuer avec nous, mais lorsqu’ils réalisent que la réalité est en dessous de leurs attentes, qu’ils ne puissent rien faire et aient de mauvaises pensées sur leurs frères et que cela les conduisent hors de la Voie qu’ALLAH a rendue obligatoire sur chaque Musulman de notre ère.
Ainsi percevoir la présente réalité seulement sur des désirs et rêves nuit aux anciens groupes expérimentés du Jihad, alors que dire d’un groupe juste récemment établi ! Donc, nous devons être prudents sur tous les plans.
Ainsi appuyés sur ce qui est ci-dessus : nos présents et futurs objectifs se concentrent sur deux axes majeurs :
Premièrement : Se lier au projet Islamique et à la restauration de la vie Islamique sur la terre qui est entre nos mains dans tous les aspects de la vie, se concentrer sur les aspects urgents tels que le domaine de la Justice Shariya, l’éducation, la Dawah et la Guidance, éduquer les générations sur les morales islamiques, corriger la Aquida et les actes des Musulmans, les protéger des promoteurs du Kufr et de l’égarement, propager la sécurité dans les zones urbaines et rurales et fournir le minimum des besoins du quotidien des gens. Engager les gens dans la réalisation de ce projet et les convaincre que le fait d’y contribuer est un acte d’adoration obligatoire sur le Musulman qui doit l'accomplir autant qu’il peut.
Deuxièmement : Travailler pour que les efforts des réformateurs parmi les Da’is et les Moudjahidines de partout le monde ne soient pas affaiblis de notre côté, particulièrement dans cette phase sensible où les équilibres commencent à pencher pour les intérêts de la Ummah Musulmane, parce que nous sommes conscients de l’importance du front du Sahara pour repousser la campagne d’agression contre le peuple d’Islam et contrecarrer les plans des ennemis parmi les Juifs et les Chrétiens autant que nous le pouvons afin que ces efforts sincères aboutissent à restaurer la Khilafa bien-guidée sur la méthodologie prophétique qui unit la Ummah de l’Islam autour de la Parole du Tawhid.
Le détail de ces deux axes ainsi que les étapes pour les implémenter est une affaire accompagnée par le sacrifice de l’âme et de l’argent et il nécessite patience, dépense et don. Et l’expansion sur la terre islamique du Mali et ses provinces est juste une continuation de ces deux axes et nous espérons être capables de convaincre les gens de ce pays de nous rejoindre sans combat pour que tous les efforts soient dirigés vers l’ennemi commun.
Q3 : Dans votre déclaration de l’état, vous avez dit que vous respectez les frontières des pays voisins ! Est-ce valide de respecter les frontières qui ont été tracées par la colonisation qui a divisé les terres des Musulmans ?
A : L’Etat d’Azawad n’a pas été déclaré officiellement de notre part et il y aura des détails de cela dans le second groupe de questions.
Quant aux frontières fictives, rien ne nous vient à l'esprit de les reconnaitre et notre croyance en concordance avec la Sharia. Accepter ses frontières est une consécration du nouvel ordre kufri mondial et colonial qui est basé sur la guerre contre l’Islam, l’affaiblissement des Musulmans et diviser les peuples de l’Islam pour mieux régner sur des bases jahili qui ne sont pas reconnues par l’Islam et non acceptées par les Musulmans.
Mais il y a une différence entre la Croyance Sharia et ses requis pratiques qui nécessitent la capacité et le pouvoir d’assumer la responsabilité dans la législation Sharia, nous prions ALLAH de permettre aux Musulmans de supprimer ces frontières, de réunir leurs cœurs et de les souder contre leurs ennemis.
Q4 : Votre groupe reçoit-il ou attire-t-il à des Moudjahidines en dehors du Mali ?
A : Si vous voulez dire par « attirer » le fait d’appeler les Moudjahidines à venir nous rejoindre, de faciliter leur arrivée et de lancer des propagandes pour les convaincre, alors il n’y a pas d’attraction dans ce sens-là bien précis car c’est au-delà de nos moyens financiers mais les Moudjahidines dans l’accomplissement de leur obligation individuelle pour élever la parole d’ALLAH et de défendre les terres Musulmanes. Ils n’ont pas besoin de permission pour nous rejoindre, car la terre d’Islam n’est jamais limitée à une classe ou une race ou une ethnie. Le croyant le mérite plus que quiconque d’autre. Quoique rentre dans un autre pays doit être bien reçu. Il est du devoir des gens du pays d’honorer les Mouhajirines arrivants vers eux même s’ils sont juste des Musulmans ordinaires. Il va de soi qu'il en est de même de leurs leaders parmi les gens du savoir, de la Hijra et du Jihad.
Les Moudjahidines ont été les premiers à appeler le peuple de cette terre et à leur clarifier la Religion d’ALLAH ainsi que l’obligation du Jihad sur la Voie d’ALLAH. Donc, c’est une méchanceté et une bassesse qu’on puisse dire qu’ils n’ont pas le droit de s’installer sur cette terre et de contribuer avec leurs frères dans ce qu’ils doivent faire.
Q5 : Entretenez-vous des liens avec d’autres groupes bien aimée tels que Harakat Al-Shabab Al-Mujahidine en Somalie et d’autres groupes Jihadi (qu’ALLAH les préserve) ? Avez-vous dans vos rangs des individus qui ont une expérience Jihadi en dehors de la région du Grand Sahara et de l’Afrique (Afghanistan, Iraq, et Tchétchénie) ?
A : Jusqu’ici il n’y a pas de relations avec des groupes Jihadi dans les lointaines lignes de fronts de l’Islam ; et c'est encore tôt pour établir des relations avec d’autres destinations puisqu’il y a des procédures connues par les spécialistes qui ouvrent la voie à la connexion ; son temps n’est pas encore arrivé, les gens, évidemment pour le moment ne savent rien de nous si ce n’est ce qui est publié par les médias qui cherchent à déformer [l’image] de ce tout nouveau-né Islamiste, Jihadi .
Quant à l’expérience Jihadi des frères en dehors de la Région du Grand Sahara, je ne connais qu’une ancienne expérience de certains frères qui se sont portés volontaires pour participer dans le Jihad contre les Juifs après l’invasion juive du Liban dans les années 80 ; les frères ont offert là-bas de grands sacrifices, mais l’armée arabe défaite les a abandonnés ; ils sont alors retournés au Sahara après une grande souffrance. Nous prions ALLAH de les récompenser, et parmi eux se trouvait le Sheikh Abu Al-Fadl « Iyad Ag-Ghaly, l’émir du jamaat Ansar Al-Dine.
Q6 : Sheikh, pouvez-vous nous éclairer sur votre plan d’action dans les jours à venir sur des points spécifiques ?
A : J’ai déjà répondu à cela dans le deuxième groupe de questions et je vais ajouter ceci : La Jamaat se concentre maintenant sur le fait de clarifier sa Dawah aux gens surtout que la plupart de la société est basée sur des alliances et préjugés tribaux et que les cœurs sont remplis de haine et de disputes. Les mouvements déviants ont un impact apparent parce qu’ils jouent sur la fibre sociale et tribale. Si la vision de la plupart des Musulmans ne devient pas claire dans ce pays alors les efforts de la Jamaat seront vains et nous essayons de tirer profit des expériences des arènes Jihadiste similaires et éviter les fautes du passé.
Q7 : Nous souhaitons qu’un livre ou une publication qui clarifie votre Aquida et vos objectifs soient adressé au public, car, malheureusement, le public suit les médias croisés qui combattent la religion d’ALLAH ?
A : Nous le ferons inshaALLAH. Il y a des publications que nous essayons de vous délivrer qui clarifient notre Aquida et notre Dawah, mais les frères doivent nous pardonner puisque nous portons une responsabilité qui nous rend occupés vis-à-vis de beaucoup mais servir la Dawah, surtout dans le domaine médiatique n'est pas à négliger, et il y aura plus de détails inshaALLAH.
Deuxième Groupe : La relation de la Jamaat avec d’autres mouvements et groupes et la société Azawadi.
Q1 : A quelle mesure le Mouvement National de Libération d’Azawad (MNLA) comprend la Cause en Général ainsi que la vision de la Jamaat dans l’implantation de la Sharia et le fait d’y appeler ?
A : Le MNLA est un mouvement national laïc, libéral qui a été créé deux ans avant la guerre au Mali, le but de sa formation était de réaliser le rêve quasi inespéré de séparer la région d’Azawad de l’Etat du Mali, puisque l’espoir d’atteindre ce but était faible comme je l’ai dit, ils ont commencé à amadouer les Mouvements Amazigh Jahili. Ils ont subit les conséquences de cette cause car les organisations internationales soutiennent la liberté et le pouvoir aux peuples. Et ils se sont présentés au monde comme les représentants du peuple d'Azawad. Ceci a attiré l’attention des gens sur eux. C'était leur vision. En considérant que la Nation Azawadi étant constituée de Tuaregs, de Arabes, Songhais et Fulas. Cette vision n’était acceptée par les anciens mouvements révolutionnaires nationaux qui combattaient pour le nationalisme Tuareg et Arabe. Ils considéraient la race noire comme une partie du problème. L’ennemi étant rassemblée dans le régime malien. Ces collabos ne bénéficiait d’aucune popularité ou célébrité malgré que ses membres étaient soumis à des harcèlements, jusqu’au début de la Révolution libyenne. Que le régime de Qadafi était sur le point de tomber. Alors la foule qui s'était débarrasser des brigades de Qaddafi ainsi que ses mercenaires sont venus avec ce qu’ils ont pillé. Il y avait des quantité d'argent, armes et équipements. L’espoir est alors revenu suite aux changements dans le cadre du printemps arabe.
Ces unions hétérogènes n’eurent autre point d’entente que la libération d’Azawad. Les fondateurs du mouvement ont contenu ces unions de manière rusée. Ils les ont exploitées politiquement à travers les médias pour augmenter leurs gains. Ajouter à cela, la division des leaders de l’armée malienne basé dans la Nation Azawadi qui craignait de manquer le partage des gains suite à la libération. Après l’arrivée du nouveau pouvoir, les passions des gens se sont enflammées pour la sécession du Mali. Il y avait ainsi un mouvement militaire qui a établi et adopté la charte du premier mouvement comme constitution. Créant ainsi une occasion de les rejoindre et de se placer sous son autorité ; basé sur cela, nous pouvons classer le MNLA en deux sections :
Des égarés parmi les laïques, les traitres de la démocratisation, les leaders ainsi que les soldats de l’Armée Malienne et les brigades de Qaddafi. Ceux-là sont la base du mouvement, ses fondateurs, sa source de force et les complices de cette politique.
Ainsi qu’un ensemble de gens qui collaborent avec le mouvement car ce dernier porte des slogans de libération et qu’il est venu pour sauver les gens de l’injustice, l’oppression, et la tyrannie ; certains d’entre eux supportait le mouvement avec leurs âmes et ont porté les armes et d’autres l’ont supporté avec l’argent, l’opinion et l’expérience et certains d’entre eux l’ont promu et l’ont considéré comme le rêve et le sauveur tant attendus ; malheureusement beaucoup de gens du peuple d’Azawad font partie de cette catégorie et ne se sont pas doutés du sérieux de cette bannière aveugle jahili. Dans leur simplicité ils ne pouvaient pas croire qu’il puisse exister un mouvement Azawadi qui est hostile à la religion ou qui n’essaie pas d’établir la Sharia et le facteur commun à tous est le souhait d’établir un état souverain reconnu pour le peuple d’Azawad qui leur permet de retrouver leurs droits volés.
Cependant, le Mouvement nia être opposé à l’implantation de la Sharia car le peuple de Mali en général et les Azawadis en particulier n’ont recourt dans la plupart de leurs affaires qu’aux Fuqahas dont ils font confiance au savoir de la religion. Leur glorification de la Sharia est clair et ils ne sont pas hostiles envers la Religion, mais certains parmi les têtes pensantes du Kufr qui représentent le Mouvement à l’étranger déclarèrent à maintes occasions qu’ils veulent établir un état laïc, qu’ils sont préparés à combattre le terrorisme et rejettent ce qu’ils appellent l’état islamique religieux.
Et ils sont reconnus comme revendiquant l’anoblissement de ceux qui constitue le reste de l’ancien régime et ils ne se désavouent pas d’eux. Ils continuent sur leur voie recherchant la Dunya et le préférant à ce qui est auprès d’ALLAH, wa laa hawla wa laa quwata illa biLLAH.
Malgré cela, la Méthodologie de la Jamaat Ansar Ad-Din [est fidèle à ] sa vue large et son ouverture à la critique. Sa tentative de surmonter les obstacles qui éloignent les gens de la vérité, ainsi les cœurs doivent s’unir. Il faut répondre à tout appel qui cherche à établir la réconciliation entre ceux qui portent les armes sur le territoire, aussi longtemps que cela n’implique pas des violations des droits fondamentaux de sa Religion et les constantes de sa méthodologie.
Q2 : Quelle est la nature des relations entre Ansar Ad-Din et les groupes nationaux dans la Région ?
A : Comme nous l’avons mentionné précédemment, la relation de la Jamaat Ansar Ad-Din avec les individus et les groupes est en rapport avec la religion, la méthodologie, et Wala wa Bara. Mais également selon la foi de la personne et la piété de sa religion. Les relations du groupe deviennent fraternelles et selon l'éloignement de la Religion, il y aura alors désaveu et haine, que cela soit partiel ou absolu.
Quant aux mouvements au sein d’Azawad si c’est de cette région que le questionneur voulait parler, il y a seulement deux mouvements nationalistes : le MNLA et le Front National de la Libération d’Azawad (FLNA). Ce dernier a été formé par un groupe de milices Azawadi arabes. Nous ne nous opposons pas en principe aux objectifs légaux de ces mouvements comme la restitution des droits et l’abolition des injustices. S’il ne s’agissait juste que de cela, les choses seraient simples. Car nous n’aurions pas eu de désaccord, puisque notre Dawah est basée sur la revivification de ce qui a été altéré de la Religion et le rétablissement de ce qui a été corrompu des conditions des gens et de leur vie. Mais leur problème concerne plutôt les croyances kufri et les bannières tribales jahili qui détruisent la Religion et qui divisent la société Musulmane. Mais notre gestion de cette situation n’outrepassera pas les règles de la Sharia.
Nous gérons avec une grande sensibilité tout désaccord qui pourrait être utilisé comme prétexte afin de nous déclarer la guerre. Ceci pourrait être vue ensuite comme une guerre civile qui vise la Nation et ses fils. Mais nous suivons nos rapports avec les gens en se basant sur la politique prophétique. Nous nous empressons de prendre en compte les intérêts de l’Islam dans ce que nous pouvons choisir comme positions.
Nous traitons les gens selon leur statut, pardonnons leurs faux-pas, évitons les idiots et les ignorants. Nous réconcilions avec l’argent et les mots. Ceux qui ont des âmes faibles le savent. Nous utilisons la force limitée afin d'éliminer les plus grands criminels. Nous le ferons à condition qu’il n’y ait aucune excuse et notre modèle est la Magistrature Sharia.
En somme : ces mouvements déviants ont des penseurs et des suiveurs qui ne voient aucune objection à avoir des relations avec nous. En partant sur cette base, c'est l'opinion commune, les foules et les démagogues qui sont les lésions de toute réalité. Celui qui n'est pas prudent et n’est pas patient pourrait ainsi récolter les conséquences amères de toute action indisciplinée, WALLAH Al-Musta’an.
Q3 : Quelle est la réalité de la déclaration de l’état d’Azawad ? La déclaration est-elle toujours valide ou rompue par le MNLA comme cela a été mentionné dans les médias ?
A : Malgré le nombre de bruits courants dans les médias sur la déclaration de l’état Islamique, les Moudjahidines d’Ansar Ad-Din confirment qu’ils n’ont pas fait de déclaration d’émirat ou un état Islamique dans ce sens.
Malgré les victoires des Moudjahidines, l’impact de leur Dawah, l’émergence de leur autorité et la fragilité du mouvement Azawadi qui a construit ses gloires sur des mensonges et la fabrication de faits ont poussé beaucoup de soldats du Mouvement et certains de ses leaders à revoir leur statut et réalité. Ils ont alors décidé de bien examiner les buts de la Jamaat et sa Aquida, sa Méthodologie, et la base de sa Dawah. La vérité leur ait apparu et ils nous ont rejoint de même que leur tribu ; et ceci a été un tremblement de terre qui a brisé le mouvement et éradiqué l’existence de son entité, surtout après l’injustice et l’oppression de certains de ses éléments. Car certains de ses membres au sein de la population a été victime des les leaders locaux du MNLA. Ils ont alors souhaité négocier afin de rapprocher leurs visions à celle d’Ansar Ad-Din. Ils ont essayé de former un corps uni qui rassemble aux différentes communautés d’Azawad.
La réponse d’Ansar Ad-Din a été claire : pas de concession sur le projet Islamique prophétique qui est basé sur le Quran et la Sunnah. Il n'y aura pas de concessions sur les principes fondamentales concernant le kufr du Taghut et le désaveu de toutes les lois humaines qui contredisent la Sharia. Il n'y aura pas de concession sur le principe de loyauté aux croyants même s’ils sont loin [de nous] et sur le désaveu des Kuffar même s’ils sont des proches. Et pour autre que ça, la Jamaat est prêt à négocier et faire des concessions selon les intérêts qui servent l’Islam et ses peuples.
Chacun est entré en dialogues. Il y a eu des débats [avec l’autre], assistés par des gens de science. Parmi eux, les Fuqaha d’Azawad, où chaque détail et tout sujet controversé furent clarifiés. Déclarant ainsi l’intérêt prépondérant sur les sujets liés aux questions d’Ijtihad. Cela a abouti à la conviction des leaders du MNLA qu’implémenter la Sharia était inévitable car c’est la seule option de la Ummah et de reporter le désaccord sur les problèmes de controverse sur certains sujets après l’accord initial.
De cela, un accord initial a été signé et déclaré. Ceci a été considéré par certains médias comme une déclaration d(une formation d'un état Islamique qui n’a pas été reniée par les Moudjahidines ni par autre qu’eux. Mais seulement un jour après, les têtes de la laïcité et de la démocratie dénoncèrent et menacèrent de retirer leur soutien au Mouvement. Le mouvement National berbère s’y interféra en appelant le MNLA à se retirer et de retourner à la méthodologie laïque qu’il adoptait depuis. Et Ansar Ad-Din fut surpris par la féroce campagne médiatique dénonçant l’implantation de la Sharia lancée par les leaders du Mouvement démocratique à partir de l’étranger. La Jamaat considéra alors cela comme une violation de l’accord et de la charte. La Jamaat demanda à ce que les militaires locaux ainsi que les leaders politiques se désavouent de ces gens, les réfutent et affirment la vérité sur laquelle ils se sont accordés dans les médias. Lorsqu’ils ont refusé, la jamaat d'Ansar Ad-Din considéra alors l’accord comme nul . Il a été enterré avant d’être créer. Chacun traça sa route.
En résumé : cet accord était une tentative de réconciliation et une excuse pour les leaders des Moudjahidines mais comme tout le monde s’y attendait l’accord fut enterrer avant même sa création. Cela a eu comme conséquence que les Moudjahidines étaient beaucoup moins aimé par les gens. L'acharnement du Mouvement pour l’Islam devint clair et le soutien populaire dont il bénéficiait baissa. Al HamduliLLAH pour cette grâce.
Q4 : Quelles sont les conditions des Mouvements Jihadi sur place ? A quelle mesure les gens s’unissent-ils autour de vous ? Les gens sont-ils motivé et prêt à vous rejoindre ?
A : Le courant Jihadi dans le Grand Sahara a connu une histoire honorable et un passé glorieux ; les cœurs des sincères croyants étaient remplis d’amour pour les Moudjahidines. La joie pour leurs victoires est ancrées dans les gènes. Les âmes des partisans et adversaires étaient remplis de respect mêlé de crainte à leur égard. La raison en est la merveilleuse relation des peuples du Jihad avec leurs frères Moudjahidines, comme ils étaient miséricordieux à leur égard, aidaient le faible et soutenaient l’opprimé et l’affligé, pardonnaient les faux pas des pêcheurs, cédaient leurs droits à plus d’une occasion. Ils se mélangeaient avec le peuple. Ils se mariaient avec ses membres. Ils instruisaient et propageaient la science au sein de la communauté. La propagation de l'Aquida du Tawhid et du Jihad atteignait les Publications des médias Al Furqan, As Sahab, Al-Malahim, Al Kataib et Al-Andalus. Ces messages atteignaient même les portables des nomades et résidents des villages isolés. Il y avait des habitants des villes, qui souffrirent d’épreuves et de danger tout en découvrant ces rappels.
Les Moudjahidines ont écrit, par leurs batailles, leur héroïsme et leurs sacrifices, un nouveau chapitre de fierté Islamique. Ils ont rencontré les brigades du jihad qui parcourent le désert de l’Islam, craints par les ennemis alors qu’ils ne craignent personne. ceci fut la plus grande joie du Musulman ordinaire, et même le simple Musulman se vantait auprès de ses amis pour avoir rencontré les Moudjahidines et les avoir salués. Ils ont toujours entretenu des légendes sur les Moudjahidines dont certaines étaient tirées des karamat qu’ALLAH a gratifiés à ses serviteurs et qui firent perdre le sens à toute personne qui les virent.
Et n’imaginez même pas la joie des Musulmans pour les victoires des Moudjahidines tout au long des douze années de Jihad et leur démonstration de réjouissance contre les kuffars ! Beaucoup de croyances des Moudjahidines étaient considérés comme des axiomes pour le commun des gens, telles que l’obligation d’accomplir le Jihad contre les kuffars, la permissivité de leur sang et propriété, l’apostasie des régimes dirigeants qui gouvernent avec des lois [humaines], ainsi que l’obligation de se référer au Jugement d'ALLAH et de Son Messager. Beaucoup de gens n’ont aucune objection à ce que leurs fils ou proches rejoignent les Moudjahidines car ils savent qu’ils sont entre de bonnes mains.
En général, ALLAH ta'ala leur a prescrit d’avoir un bel impact dans cette partie du monde, mais l’épreuve est une Sunnah divine pour les fils d’Adam par laquelle ALLAH ta'ala met en évidence le sincère du sceptique. Les pieux veulent ce qui est auprès d’ALLAH. Les traitres veulent cet éphémère Dunya. Lorsque le Jihad est devenu une réalité palpable à Azawad, alors le gouvernement Malien est devenu une cible légitime. Les fils du pays se sont engagés dans les batailles. Ils se sont affiliés aux groupes Jihadiste. Les traitres se sont attiré la colère et la peur des bombardements, de la destruction et des ruines projetant son ombre sur le pays. Beaucoup de ceux dont nous pensions qu’ils allaient effectuer le Jihad sont devenus des lâches. La plupart des gens pensèrent aux commodités et au confort et choisirent les solutions faciles. Non par haine du Jihad mais plutôt par al wahan, parce qu’ils ne pourraient pas supporter ce qu’il implique en termes d’épreuves et de fléaux. Bien sur les médias hostiles ont joué leur rôle d’égarement en les appelants au nationalisme et à la laïcité. Ils se sont mêlés avec eux tout en jouant la corde du tribalisme.
En tout cas, les gens étaient ébranlés et excités lorsqu’ils sont devenus le sujet des discussions dans le monde. Ils ont été choqués par le changement de la situation à laquelle ils ne s’attendaient pas.
Mais le mouvement Jihadiste Al HamduliLLAH accroît de jour en jour. Aujourd’hui il surpasse la lutte pour l’enracinement de la Sharia de telle sorte qu’aujourd’hui personne ne nie l’obligation du Jihad individuel. Sa légitimité est de mise face à l’agresseur. A part le traitre, la personne qui a perdu la raison, l'impubère et l’idiot bien sur. Mais la vraie bataille est de gagner celle des estomacs vides, des cœurs faibles et des esprits ignorants. La bataille aujourd’hui est la bataille de la morale, de la bonne gestion et la bonne gouvernance des peuples avec justice et équité. Aujourd’hui, le peuple est pris entre les Moudjahidines avec leurs politiques et morales, et d'autre part, les partisans d’égarement, les pays voisins, les médias, ainsi que les peuples et leurs divergences. Et, à vrai dire, les Moudjahidines ont été obligés de porter cette charge sans expérience préalable. Qu’ALLAH leur fasse miséricorde et ne les prive pas de Sa Grâce et de Sa Miséricorde !
Q5 : Quelle est la situation concernant les Muhajirines ? Recevez-vous les Mouhajirines en général ou y a-t-il certaines conditions et des recommandations ? La situation à Azawad et surtout la situation sécuritaire permet-elle l’arrivée des Mouhajirines en dehors de la Région du Grand Sahara ?
A : j’ai déjà répondu à cela dans la quatrième question du premier groupe. Et je conseille mes frères de s’empresser de prendre les voies sures et éviter les risques inattendus et d’avoir à cœur de prendre des précautions qui préservent celui qui rejoint les arènes du Jihad. IL faut également protéger ses frères afin que toute infiltration des renseignements de l’ennemi soit écarté. Nous ne retenons pas de conditions particulières. Pour nous rejoindre, c'est facile. Plus les antécédents de la personne sont clairs, plus il est recommandé par des personnes de confiance et plus facile sera son intégration. Sa participation dans les actions sera alors autorisé. Nous essayons de donner l’opportunité aux Mouhajirines [de participer] tout en prenant des précautions contre les infiltrés [se cachant] sous le nom du Jihad.
Quant à la situation sécuritaire, elle est bonne en générale. Pour atteindre Azawad est assez aisé, vous avez juste besoin de regarder la carte et consulter les conseillers de confiance parmi les gens expérimentés pour savoir de quelle direction vous devez venir en prenant les précautions requises pour éviter les arrestations, et qu’ALLAH guide chacun vers ce qu’IL aime et agrée.
Q6 : Il est connu que le MNLA n’est pas présent dans la plus grande province « Tombouctou », quelle sont par contre les régions où il se trouve ?
A : Le MNLA était présent dans des zones qui font partie de « Tombouctou » près des frontières Mauritaniennes car les Moudjahidines évitaient ce qui pouvait mener vers une friction inutile avec le régime Mauritanien, ils avaient aussi une présence dans l’aéroport de « Tombouctou » et sa plus grande présence était à « Gao » alors qu’il n’y avait aucune présence du MNLA à « Kidal » qui a été conquis avec le sang et les sacrifices des héros de l’Islam Ansar Ad-Din et leurs frères, les lions de l’Islam parmi les Soldats anonymes et pieux envoyé par ALLAH ta'ala durant des batailles qui méritent d’être écrites en or qui feront partie de l’Histoire.
Mais, aujourd’hui, 90% de la terre d’Azawad est libre de toute présence du MNLA après les heurts à « Gao ». Cette ville est sous l’autorité des Moudjahidines, où les bannières noires y sont érigées, décorées avec les mots de la Shahada, et gouvernée par la Sharia d’ALLAH ; le Tawhid y est préservé et les rituels du polythéisme et du kufr éradiqués. Les gens sont rassurés maintenant. La sécurité y reigne enfin. Leurs biens et vies est sous la protection des Moudjahidines. Il n'y a plus de criminalité. La Louange revient à Toi O Seigneur de la Terre et des Cieux.
Q7 : Je souhaite que vous nous présentiez le Mouvement du Tawhid wal Jihad présent à Gao et quelles sont les régions dans laquelle on trouve sa présence ? Que savez-vous de ce mouvement ? Et quelle est la nature de vos relations avec eux ?
A : Le Mouvement « Jamaat Al-Tawhid wa Al-Jihad » en Afrique de l’Ouest est un mouvement Jihadiste fondé par des jeunes qui étaient des membres de l’Organisation d’Al-Qaida au Maghreb Islamique. Il est composé de Muhajirines, des non-Azawadis provenant du Sahara Occidental, du Nigeria ainsi que d’autres provenances. Mais la plupart de ses membres sont des fils de la Région. Les dirigeants d’Ansar Ad-Din ont tenu plusieurs rencontres [avec eux] et il y a un effort soutenu dans le sens de la coordination et de la coopération qui sert véritablement les intérêts des Musulmans.
Q8 : Les Médias ont rapporté que « Al-Qaida » ont aidé le Mouvement du « Al-Tawhid wa Al-Jihad » à étendre son autorité à Gao et à faire cesser le chaos qui a eu lieu après que le Mouvement ait pénétré la ville puisque le nombre du Mouvement ne permettais pas d’assurer la sécurité dans toute la ville ; est-ce la vérité ?
A : Nous avons reçu un communiqué rapporté par les Médias qui est attribué à la Brigade Al-Mulathumin qui parle de ce sujet et je ne peux rien ajouter de plus.
Q9 : Avez-vous commencé à implanter la Sharia dans les régions que vous contrôlez ? Quelle est la position des gens du commun sur le fait d’appliquer les règles de la Sharia ?
Le porte-parole de la Jamaat Ansar Al-Din
Sheikh Ould Bouamama (Qu’ALLAH le préserve)
Au Nom d’ALLAH, Louange à ALLAH et Paix et bénédictions sur le Prophète d’ALLAH
Ensuite,
Honorables frères : As-Salamu'aleykum wa Rahmatul-LLAHI wa BarakatuH
Je suis très honoré par l’accueil de mes frères parmi les membres du Forum d’Ansar Al-Mujahidin et leur désir de tenir cette interview pour répondre à leurs questions et clarifier les faits concernant la Jamaat Ansar Al-Din et la réalité du Jihad dans le désert d’Azawad.
J’ai essayé d’expliquer autant que possible [les choses] ; les frères pourraient remarquer quelques erreurs et négligence en raison du manque d’expérience en relation avec les forums, mais j’ai fait de mon mieux pour transmettre une image claire de ce qui se passe ici sans exagération, et j’ai évité de répondre à quelques sujets lié à la sécurité, j’ai regroupé quelques questions ensemble et respecté la classification des questions en groupes comme elles me sont parvenues ; Je prie les frères de rapporter ce qu’ils trouveront comme erreurs et fautes waLLAHU Al-Musta’an. Qu’ALLAH nous accorde le succès wa jazakum ALLAH Ana khayran.
Premier Groupe : Tout ce qui est par rapport au Mouvement, son établissement, sa Aquida, son Idéologie et Ses buts.
Q1 : Comment fut fondée la Jamaat Ansar Al-Din ? Quelle est la Méthodologie, l’Idéologie et la Aquida du Mouvement d’Ansar Ad-Din ? De quelles écoles juridiques et groupes est-elle plus proche en Aquida et méthodologie ?
A : La Jamaat Ansar Al-Din est un mouvement établi après que les responsables de la Jamaat se sont engagés dans le passé dans d’amères expériences pour réformer la société, restaurer ses droits et lever l’injustice et l’humiliation pesant sur elle. Certains d’entre eux prirent la voie de la rébellion nationale armée, d’autres choisirent de s’engager dans les postes du gouvernement cherchant à participer étroitement dans la conduite des rênes du pouvoir. Un autre groupe essaya la voie de la Dawa pour ALLAH ta'ala et le changement selon la méthodologie islamique ainsi certains parmi eux rejoignirent la « Jamaat At-Tabligh wa Al-Dawah » ce qui laissa en eux un bon impact de piété et d’adhésion à l’Islam. D’autres essayèrent la Dawah à l'example des organisations islamiques qui ont adopté la méthodologie de la Salafiyya scientifique. Certains étaient dans la vie publique, occupés par et pour eux-mêmes. Soit pour avoir essayé désespérément de changer la situation ou en attendant une autre chance et ALLAH ta'ala a destiné qu’un petit groupe prenne conscience de la véritable maladie, ALLAH ta'ala les guida alors vers la connaissance de la religion de l’Islam et la compréhension des bases des réformes et des responsabilités selon la méthodologie prophétique.
Ainsi ce groupe travailla pour faire la Dawa à celui qu’ils espèrent être bon pour la voie du Jihad, l’implantation de la Sharia d’ALLAH, l’appel des gens à la religion d’ALLAH et la lutte contre le Kufr, le Shirk, les Bida’ah et le fiq avec argument, clarification, l’épée et la lance.
Ils ont été aidés en cela par leur contact avec l’avant-garde Mujahid, Murabbit dans le front du Grand Sahara pendant plus de dix ans. Lorsque tous reconnurent l’échec ou les insuffisances de la méthodologie dans laquelle ils étaient,. Ils décidèrent de rectifier le tir et cherchèrent à créer une organisation armée à laquelle les Musulmans de la zone peuvent recourir et à devenir un noyau fondamental dans le lancement du Projet Islamique.
Et l’occasion pour la former et l’annoncer ne s’est présentée que suite à l’instabilité de la situation sécuritaire du Nord du Mali et après que les partis opposés appelèrent à la guerre. L’annonce de la Jamaat pouvait alors se faire sans risque de passer pour une aberration et de dériver dans la voie de la Cause sans perspective et jahili.
Ses fondateurs ont appelé et se sont engagés à faire du Livre et de la Sunnah une constitution suivant tous les plans et les affaires de la vie en matière de croyance, adorations, relations, morale et tout ce qui tombe [sous ses lois] comme cataclysmes de notre temps tels que la politique, économie, les relations internationales et les affaires de guerre et de paix. Et elle est avide d’être en concordance, avec cela et avec la méthodologie des Pieux Salafs, par l'action en se basant sur la compréhension des textes.
Ceci appelle les adorateurs d’ALLAH à l’implantation de la Sharia d’ALLAH sur la terre d’ALLAH et a choisir de faire la Dawah pour ALLAH, au Jihad et au Combat sur la Voie d’ALLAH comme moyen de réformer et de changer l’état de la société musulmane en se considérant comme une partie du projet Islamique ayant pour objectif de ressusciter l’Islam en accord avec la Méthodologie prophétique. Malgré son récent établissement et le manque de savants en son sein, la Aquida fondamentale qui s'est différentiée des partisans de la Vérité et des partisans du Faux est très claire. L’origine de leur Dawah est basée sur la Dawah du Tawhid qui est le fondement de la Dawah de tous les Prophètes sans exception. Ceci a été une des raisons du conflit entre les partisans de la Foi et ceux du Kufr. Mais cela englobe également le Tawhid dans l’adoration et le Tawhid de la Seigneurie et de la législation, le suivi absolu du Messager d’ALLAH (Paix et Bénédiction sur lui), le désaveu du Kufr du Taghut dans tous ses genres et formes, l’application des règles du Takfir sur quiconque le mérite lorsque son kufr est prouvé par la preuve tiré de la Sharia et que cela concerne des groupes ou des individus, sans être excessifs ni négligents.
Ainsi que le fait d’être loyal aux Partisans de la Foi et de les soutenir par les paroles et les actes. Plus particulièrement les Partisans du Jihad. Il faut se réjouir de leurs victoires et conquêtes et être hostile aux partisans du Shirk. Car ils ont pris leur gouverneur et leur imam comme Seigneur tout comme les chrétiens et les juifs l'ont fait avec leur moins et leur rabbins. Les groupes d’apostats et les traitres ont sans considération des diverses causes de leur apostasie, changé la Sharia, en insultant ALLAH et Sa religion. Ces collabos ont suivi les écoles athées ainsi que les systèmes et les modèles politiques et économiques des infidèles.
Par contre, les Ahli Sunni wa Jama’ah, sont fermement accrochés aux textes des révélations, adhérant aux traditions prophétiques, tout en choisissant le juste milieu dans [la compréhension] du Tawhid d’ALLAH Le Tout-Puissant, dans Ses Noms et Attributs entre les Mua’atila et les négationnistes rawafid. Le juste milieu. C'est qui compte. Il y a les questions liées à l’Iman entre les khawarish extrêmes et les Murji ‘ah déloyaux.
Pour ce qui est des Sahabas et des Ahlul Bayt, ils sont modérés, entre les Nawasib et les Rafida. Sur les questions de Qadar, ils sont modérés entre le Jabriyah et la Qadarya. Et sur les questions du Savoir et de l’action, entre le rationalisme et l’immobilisme (Jamidin).
Sur les questions de la législation et du gouvernement, ils agissent en concordance avec les fondamentaux de la politique de la Sharia basée sur le bénéfice du meilleur et le choix du moindre mal, l’établissement de la Justice et de l’équité, l’amélioration de la religion du peuple ainsi que de leurs conditions de subsistance mondaines sans diviniser les dirigeants ou les élever au rang des prophètes ni emprunter la voie de l’oppression et de l’agression contre les vrais dirigeant des Musulmans d'une manière injuste.
Le Mouvement est Al-HamduliLLAH aujourd’hui une structure diversifiée qui comprend la plupart des segments de la société. Il comprend des Da’is, des étudiants en science, les aînés et les nobles des tribus, des politiciens et d’anciens membres du corps militaire. Un bon nombre de soldats d’ALLAH qui travaillent pour élever Sa religion parmi les dévots secrets par qui ALLAH a brisé la base du Kufr et d'élever la bannière de la Religion. Jazahoum ALLAH Ana Khayran.
Des gens de différents âges et couches sociales nous ont rejoint. Certains motivés par le tribalisme, d’autres motivés par l’Amour pour l’Islam et le Jihad et d’autres motivés par la curiosité et le goût de l’aventure. Ils reçoivent des cours de Sharia qui leur enseignent les nécessités de la religion et les bases du Jihad; de même que la nécessité de purifier l’intention, d’invoquer l’obligation du sacrifice et de la mort sur la Voie d’ALLAH et d’élever Sa Parole. Nous demandons ALLAH de leur accorder le succès dans le bien du Dunya et de l’Au-delà.
Quant aux groupes Islamistes, la Jamaat leur est loyal tant qu’ils ont la foi, la réforme, la religion et la piété. On les soutient selon notre capacité. On se désavoue de leurs actes car contraire à la Sharia. On doit parfois faire la différence entre une erreur qui provient de l’Ijtihad et l'erreur d’interprétation et celle qui provient des désirs et de l’égarement dans la méthodologie.
Elle tire profit de la production scientifique de chaque groupe et croit que la vérité est, l’objectif recherché par tout croyant. Et les gens ne peuvent être égaux sur la vérité, parmi eux il y a celui qui fait courir la perte à son âme, et celui qui se tient sur une voie moyenne, et celui qui dépasse les autres en bonnes actions par la Permission d’ALLAH.
La Jamaat n’exige pas la perfection de ceux auprès de qui elle puise le savoir. La Jamaat n’est pas fanatique envers ceux qu’elle aime comme groupes et gens du savoir et approuve leurs actes et paroles à condition qu'elles sont basés sur la révélation descendue sur le Messager (Paix et Bénédictions d’ALLAH sur lui). La Jamaat est proche des individus et des groupes aussi longtemps que leur méthodologie est sur la voie des Salafs sur le plan du savoir et de l'action.
La jamaat croit que parmi les raisons de discorde entre les peuples de l’Islam de nos jours est la question de Wala wa Bara qui est basée sur des individus, des organisations ainsi que sur les récentes dénominations et terminologies, aveuglant les gens en les faisant aimer et obéir à ce qui n’a pas été exigé par ALLAH et Son Messager (Paix et Bénédictions d’ALLAH sur lui). L’amour et l’obéissance absolue ne sont que pour ALLAH, et qui est en dessous de LUI n’est détesté, aimé et obéi que pour ALLAH et selon le statut des gens que ALLAH leur a donné.
Q2 : Quels sont les futurs objectifs et agendas du Mouvement ? Y a-t-il une intention d’expansion par la prise de nouvelles provinces ?
A : Pour commencer… les frères doivent toujours prêter attention à leur vision de tout groupe islamiste et plus particulièrement ceux du Jihad et faire la différence entre les espoirs et les aspirations et ce qui est possible dans la réalité ; nous devons faire cette différenciation pour ne pas tromper les Musulmans en leur montrant ce qui est contraire à la réalité ( ! ) ou apparaître face aux gens comme une force terrassant qui ne peut être défaite !
Nous avons aussi besoin de nous scruter et nous préserver contre le fait de suivre les passions, l’enthousiasme et les émotions indisciplinées et nous avons aussi besoin de ne pas leurrer les Musulmans qui nous soutiennent, pour qu’ils n’imaginent pas une réalité qui leur font espérer ce qui ne peut être atteint ou réalisé, ou leur faire endosser la difficulté de nous rejoindre pour nous soutenir et contribuer avec nous, mais lorsqu’ils réalisent que la réalité est en dessous de leurs attentes, qu’ils ne puissent rien faire et aient de mauvaises pensées sur leurs frères et que cela les conduisent hors de la Voie qu’ALLAH a rendue obligatoire sur chaque Musulman de notre ère.
Ainsi percevoir la présente réalité seulement sur des désirs et rêves nuit aux anciens groupes expérimentés du Jihad, alors que dire d’un groupe juste récemment établi ! Donc, nous devons être prudents sur tous les plans.
Ainsi appuyés sur ce qui est ci-dessus : nos présents et futurs objectifs se concentrent sur deux axes majeurs :
Premièrement : Se lier au projet Islamique et à la restauration de la vie Islamique sur la terre qui est entre nos mains dans tous les aspects de la vie, se concentrer sur les aspects urgents tels que le domaine de la Justice Shariya, l’éducation, la Dawah et la Guidance, éduquer les générations sur les morales islamiques, corriger la Aquida et les actes des Musulmans, les protéger des promoteurs du Kufr et de l’égarement, propager la sécurité dans les zones urbaines et rurales et fournir le minimum des besoins du quotidien des gens. Engager les gens dans la réalisation de ce projet et les convaincre que le fait d’y contribuer est un acte d’adoration obligatoire sur le Musulman qui doit l'accomplir autant qu’il peut.
Deuxièmement : Travailler pour que les efforts des réformateurs parmi les Da’is et les Moudjahidines de partout le monde ne soient pas affaiblis de notre côté, particulièrement dans cette phase sensible où les équilibres commencent à pencher pour les intérêts de la Ummah Musulmane, parce que nous sommes conscients de l’importance du front du Sahara pour repousser la campagne d’agression contre le peuple d’Islam et contrecarrer les plans des ennemis parmi les Juifs et les Chrétiens autant que nous le pouvons afin que ces efforts sincères aboutissent à restaurer la Khilafa bien-guidée sur la méthodologie prophétique qui unit la Ummah de l’Islam autour de la Parole du Tawhid.
Le détail de ces deux axes ainsi que les étapes pour les implémenter est une affaire accompagnée par le sacrifice de l’âme et de l’argent et il nécessite patience, dépense et don. Et l’expansion sur la terre islamique du Mali et ses provinces est juste une continuation de ces deux axes et nous espérons être capables de convaincre les gens de ce pays de nous rejoindre sans combat pour que tous les efforts soient dirigés vers l’ennemi commun.
Q3 : Dans votre déclaration de l’état, vous avez dit que vous respectez les frontières des pays voisins ! Est-ce valide de respecter les frontières qui ont été tracées par la colonisation qui a divisé les terres des Musulmans ?
A : L’Etat d’Azawad n’a pas été déclaré officiellement de notre part et il y aura des détails de cela dans le second groupe de questions.
Quant aux frontières fictives, rien ne nous vient à l'esprit de les reconnaitre et notre croyance en concordance avec la Sharia. Accepter ses frontières est une consécration du nouvel ordre kufri mondial et colonial qui est basé sur la guerre contre l’Islam, l’affaiblissement des Musulmans et diviser les peuples de l’Islam pour mieux régner sur des bases jahili qui ne sont pas reconnues par l’Islam et non acceptées par les Musulmans.
Mais il y a une différence entre la Croyance Sharia et ses requis pratiques qui nécessitent la capacité et le pouvoir d’assumer la responsabilité dans la législation Sharia, nous prions ALLAH de permettre aux Musulmans de supprimer ces frontières, de réunir leurs cœurs et de les souder contre leurs ennemis.
Q4 : Votre groupe reçoit-il ou attire-t-il à des Moudjahidines en dehors du Mali ?
A : Si vous voulez dire par « attirer » le fait d’appeler les Moudjahidines à venir nous rejoindre, de faciliter leur arrivée et de lancer des propagandes pour les convaincre, alors il n’y a pas d’attraction dans ce sens-là bien précis car c’est au-delà de nos moyens financiers mais les Moudjahidines dans l’accomplissement de leur obligation individuelle pour élever la parole d’ALLAH et de défendre les terres Musulmanes. Ils n’ont pas besoin de permission pour nous rejoindre, car la terre d’Islam n’est jamais limitée à une classe ou une race ou une ethnie. Le croyant le mérite plus que quiconque d’autre. Quoique rentre dans un autre pays doit être bien reçu. Il est du devoir des gens du pays d’honorer les Mouhajirines arrivants vers eux même s’ils sont juste des Musulmans ordinaires. Il va de soi qu'il en est de même de leurs leaders parmi les gens du savoir, de la Hijra et du Jihad.
Les Moudjahidines ont été les premiers à appeler le peuple de cette terre et à leur clarifier la Religion d’ALLAH ainsi que l’obligation du Jihad sur la Voie d’ALLAH. Donc, c’est une méchanceté et une bassesse qu’on puisse dire qu’ils n’ont pas le droit de s’installer sur cette terre et de contribuer avec leurs frères dans ce qu’ils doivent faire.
Q5 : Entretenez-vous des liens avec d’autres groupes bien aimée tels que Harakat Al-Shabab Al-Mujahidine en Somalie et d’autres groupes Jihadi (qu’ALLAH les préserve) ? Avez-vous dans vos rangs des individus qui ont une expérience Jihadi en dehors de la région du Grand Sahara et de l’Afrique (Afghanistan, Iraq, et Tchétchénie) ?
A : Jusqu’ici il n’y a pas de relations avec des groupes Jihadi dans les lointaines lignes de fronts de l’Islam ; et c'est encore tôt pour établir des relations avec d’autres destinations puisqu’il y a des procédures connues par les spécialistes qui ouvrent la voie à la connexion ; son temps n’est pas encore arrivé, les gens, évidemment pour le moment ne savent rien de nous si ce n’est ce qui est publié par les médias qui cherchent à déformer [l’image] de ce tout nouveau-né Islamiste, Jihadi .
Quant à l’expérience Jihadi des frères en dehors de la Région du Grand Sahara, je ne connais qu’une ancienne expérience de certains frères qui se sont portés volontaires pour participer dans le Jihad contre les Juifs après l’invasion juive du Liban dans les années 80 ; les frères ont offert là-bas de grands sacrifices, mais l’armée arabe défaite les a abandonnés ; ils sont alors retournés au Sahara après une grande souffrance. Nous prions ALLAH de les récompenser, et parmi eux se trouvait le Sheikh Abu Al-Fadl « Iyad Ag-Ghaly, l’émir du jamaat Ansar Al-Dine.
Q6 : Sheikh, pouvez-vous nous éclairer sur votre plan d’action dans les jours à venir sur des points spécifiques ?
A : J’ai déjà répondu à cela dans le deuxième groupe de questions et je vais ajouter ceci : La Jamaat se concentre maintenant sur le fait de clarifier sa Dawah aux gens surtout que la plupart de la société est basée sur des alliances et préjugés tribaux et que les cœurs sont remplis de haine et de disputes. Les mouvements déviants ont un impact apparent parce qu’ils jouent sur la fibre sociale et tribale. Si la vision de la plupart des Musulmans ne devient pas claire dans ce pays alors les efforts de la Jamaat seront vains et nous essayons de tirer profit des expériences des arènes Jihadiste similaires et éviter les fautes du passé.
Q7 : Nous souhaitons qu’un livre ou une publication qui clarifie votre Aquida et vos objectifs soient adressé au public, car, malheureusement, le public suit les médias croisés qui combattent la religion d’ALLAH ?
A : Nous le ferons inshaALLAH. Il y a des publications que nous essayons de vous délivrer qui clarifient notre Aquida et notre Dawah, mais les frères doivent nous pardonner puisque nous portons une responsabilité qui nous rend occupés vis-à-vis de beaucoup mais servir la Dawah, surtout dans le domaine médiatique n'est pas à négliger, et il y aura plus de détails inshaALLAH.
Deuxième Groupe : La relation de la Jamaat avec d’autres mouvements et groupes et la société Azawadi.
Q1 : A quelle mesure le Mouvement National de Libération d’Azawad (MNLA) comprend la Cause en Général ainsi que la vision de la Jamaat dans l’implantation de la Sharia et le fait d’y appeler ?
A : Le MNLA est un mouvement national laïc, libéral qui a été créé deux ans avant la guerre au Mali, le but de sa formation était de réaliser le rêve quasi inespéré de séparer la région d’Azawad de l’Etat du Mali, puisque l’espoir d’atteindre ce but était faible comme je l’ai dit, ils ont commencé à amadouer les Mouvements Amazigh Jahili. Ils ont subit les conséquences de cette cause car les organisations internationales soutiennent la liberté et le pouvoir aux peuples. Et ils se sont présentés au monde comme les représentants du peuple d'Azawad. Ceci a attiré l’attention des gens sur eux. C'était leur vision. En considérant que la Nation Azawadi étant constituée de Tuaregs, de Arabes, Songhais et Fulas. Cette vision n’était acceptée par les anciens mouvements révolutionnaires nationaux qui combattaient pour le nationalisme Tuareg et Arabe. Ils considéraient la race noire comme une partie du problème. L’ennemi étant rassemblée dans le régime malien. Ces collabos ne bénéficiait d’aucune popularité ou célébrité malgré que ses membres étaient soumis à des harcèlements, jusqu’au début de la Révolution libyenne. Que le régime de Qadafi était sur le point de tomber. Alors la foule qui s'était débarrasser des brigades de Qaddafi ainsi que ses mercenaires sont venus avec ce qu’ils ont pillé. Il y avait des quantité d'argent, armes et équipements. L’espoir est alors revenu suite aux changements dans le cadre du printemps arabe.
Ces unions hétérogènes n’eurent autre point d’entente que la libération d’Azawad. Les fondateurs du mouvement ont contenu ces unions de manière rusée. Ils les ont exploitées politiquement à travers les médias pour augmenter leurs gains. Ajouter à cela, la division des leaders de l’armée malienne basé dans la Nation Azawadi qui craignait de manquer le partage des gains suite à la libération. Après l’arrivée du nouveau pouvoir, les passions des gens se sont enflammées pour la sécession du Mali. Il y avait ainsi un mouvement militaire qui a établi et adopté la charte du premier mouvement comme constitution. Créant ainsi une occasion de les rejoindre et de se placer sous son autorité ; basé sur cela, nous pouvons classer le MNLA en deux sections :
Des égarés parmi les laïques, les traitres de la démocratisation, les leaders ainsi que les soldats de l’Armée Malienne et les brigades de Qaddafi. Ceux-là sont la base du mouvement, ses fondateurs, sa source de force et les complices de cette politique.
Ainsi qu’un ensemble de gens qui collaborent avec le mouvement car ce dernier porte des slogans de libération et qu’il est venu pour sauver les gens de l’injustice, l’oppression, et la tyrannie ; certains d’entre eux supportait le mouvement avec leurs âmes et ont porté les armes et d’autres l’ont supporté avec l’argent, l’opinion et l’expérience et certains d’entre eux l’ont promu et l’ont considéré comme le rêve et le sauveur tant attendus ; malheureusement beaucoup de gens du peuple d’Azawad font partie de cette catégorie et ne se sont pas doutés du sérieux de cette bannière aveugle jahili. Dans leur simplicité ils ne pouvaient pas croire qu’il puisse exister un mouvement Azawadi qui est hostile à la religion ou qui n’essaie pas d’établir la Sharia et le facteur commun à tous est le souhait d’établir un état souverain reconnu pour le peuple d’Azawad qui leur permet de retrouver leurs droits volés.
Cependant, le Mouvement nia être opposé à l’implantation de la Sharia car le peuple de Mali en général et les Azawadis en particulier n’ont recourt dans la plupart de leurs affaires qu’aux Fuqahas dont ils font confiance au savoir de la religion. Leur glorification de la Sharia est clair et ils ne sont pas hostiles envers la Religion, mais certains parmi les têtes pensantes du Kufr qui représentent le Mouvement à l’étranger déclarèrent à maintes occasions qu’ils veulent établir un état laïc, qu’ils sont préparés à combattre le terrorisme et rejettent ce qu’ils appellent l’état islamique religieux.
Et ils sont reconnus comme revendiquant l’anoblissement de ceux qui constitue le reste de l’ancien régime et ils ne se désavouent pas d’eux. Ils continuent sur leur voie recherchant la Dunya et le préférant à ce qui est auprès d’ALLAH, wa laa hawla wa laa quwata illa biLLAH.
Malgré cela, la Méthodologie de la Jamaat Ansar Ad-Din [est fidèle à ] sa vue large et son ouverture à la critique. Sa tentative de surmonter les obstacles qui éloignent les gens de la vérité, ainsi les cœurs doivent s’unir. Il faut répondre à tout appel qui cherche à établir la réconciliation entre ceux qui portent les armes sur le territoire, aussi longtemps que cela n’implique pas des violations des droits fondamentaux de sa Religion et les constantes de sa méthodologie.
Q2 : Quelle est la nature des relations entre Ansar Ad-Din et les groupes nationaux dans la Région ?
A : Comme nous l’avons mentionné précédemment, la relation de la Jamaat Ansar Ad-Din avec les individus et les groupes est en rapport avec la religion, la méthodologie, et Wala wa Bara. Mais également selon la foi de la personne et la piété de sa religion. Les relations du groupe deviennent fraternelles et selon l'éloignement de la Religion, il y aura alors désaveu et haine, que cela soit partiel ou absolu.
Quant aux mouvements au sein d’Azawad si c’est de cette région que le questionneur voulait parler, il y a seulement deux mouvements nationalistes : le MNLA et le Front National de la Libération d’Azawad (FLNA). Ce dernier a été formé par un groupe de milices Azawadi arabes. Nous ne nous opposons pas en principe aux objectifs légaux de ces mouvements comme la restitution des droits et l’abolition des injustices. S’il ne s’agissait juste que de cela, les choses seraient simples. Car nous n’aurions pas eu de désaccord, puisque notre Dawah est basée sur la revivification de ce qui a été altéré de la Religion et le rétablissement de ce qui a été corrompu des conditions des gens et de leur vie. Mais leur problème concerne plutôt les croyances kufri et les bannières tribales jahili qui détruisent la Religion et qui divisent la société Musulmane. Mais notre gestion de cette situation n’outrepassera pas les règles de la Sharia.
Nous gérons avec une grande sensibilité tout désaccord qui pourrait être utilisé comme prétexte afin de nous déclarer la guerre. Ceci pourrait être vue ensuite comme une guerre civile qui vise la Nation et ses fils. Mais nous suivons nos rapports avec les gens en se basant sur la politique prophétique. Nous nous empressons de prendre en compte les intérêts de l’Islam dans ce que nous pouvons choisir comme positions.
Nous traitons les gens selon leur statut, pardonnons leurs faux-pas, évitons les idiots et les ignorants. Nous réconcilions avec l’argent et les mots. Ceux qui ont des âmes faibles le savent. Nous utilisons la force limitée afin d'éliminer les plus grands criminels. Nous le ferons à condition qu’il n’y ait aucune excuse et notre modèle est la Magistrature Sharia.
En somme : ces mouvements déviants ont des penseurs et des suiveurs qui ne voient aucune objection à avoir des relations avec nous. En partant sur cette base, c'est l'opinion commune, les foules et les démagogues qui sont les lésions de toute réalité. Celui qui n'est pas prudent et n’est pas patient pourrait ainsi récolter les conséquences amères de toute action indisciplinée, WALLAH Al-Musta’an.
Q3 : Quelle est la réalité de la déclaration de l’état d’Azawad ? La déclaration est-elle toujours valide ou rompue par le MNLA comme cela a été mentionné dans les médias ?
A : Malgré le nombre de bruits courants dans les médias sur la déclaration de l’état Islamique, les Moudjahidines d’Ansar Ad-Din confirment qu’ils n’ont pas fait de déclaration d’émirat ou un état Islamique dans ce sens.
Malgré les victoires des Moudjahidines, l’impact de leur Dawah, l’émergence de leur autorité et la fragilité du mouvement Azawadi qui a construit ses gloires sur des mensonges et la fabrication de faits ont poussé beaucoup de soldats du Mouvement et certains de ses leaders à revoir leur statut et réalité. Ils ont alors décidé de bien examiner les buts de la Jamaat et sa Aquida, sa Méthodologie, et la base de sa Dawah. La vérité leur ait apparu et ils nous ont rejoint de même que leur tribu ; et ceci a été un tremblement de terre qui a brisé le mouvement et éradiqué l’existence de son entité, surtout après l’injustice et l’oppression de certains de ses éléments. Car certains de ses membres au sein de la population a été victime des les leaders locaux du MNLA. Ils ont alors souhaité négocier afin de rapprocher leurs visions à celle d’Ansar Ad-Din. Ils ont essayé de former un corps uni qui rassemble aux différentes communautés d’Azawad.
La réponse d’Ansar Ad-Din a été claire : pas de concession sur le projet Islamique prophétique qui est basé sur le Quran et la Sunnah. Il n'y aura pas de concessions sur les principes fondamentales concernant le kufr du Taghut et le désaveu de toutes les lois humaines qui contredisent la Sharia. Il n'y aura pas de concession sur le principe de loyauté aux croyants même s’ils sont loin [de nous] et sur le désaveu des Kuffar même s’ils sont des proches. Et pour autre que ça, la Jamaat est prêt à négocier et faire des concessions selon les intérêts qui servent l’Islam et ses peuples.
Chacun est entré en dialogues. Il y a eu des débats [avec l’autre], assistés par des gens de science. Parmi eux, les Fuqaha d’Azawad, où chaque détail et tout sujet controversé furent clarifiés. Déclarant ainsi l’intérêt prépondérant sur les sujets liés aux questions d’Ijtihad. Cela a abouti à la conviction des leaders du MNLA qu’implémenter la Sharia était inévitable car c’est la seule option de la Ummah et de reporter le désaccord sur les problèmes de controverse sur certains sujets après l’accord initial.
De cela, un accord initial a été signé et déclaré. Ceci a été considéré par certains médias comme une déclaration d(une formation d'un état Islamique qui n’a pas été reniée par les Moudjahidines ni par autre qu’eux. Mais seulement un jour après, les têtes de la laïcité et de la démocratie dénoncèrent et menacèrent de retirer leur soutien au Mouvement. Le mouvement National berbère s’y interféra en appelant le MNLA à se retirer et de retourner à la méthodologie laïque qu’il adoptait depuis. Et Ansar Ad-Din fut surpris par la féroce campagne médiatique dénonçant l’implantation de la Sharia lancée par les leaders du Mouvement démocratique à partir de l’étranger. La Jamaat considéra alors cela comme une violation de l’accord et de la charte. La Jamaat demanda à ce que les militaires locaux ainsi que les leaders politiques se désavouent de ces gens, les réfutent et affirment la vérité sur laquelle ils se sont accordés dans les médias. Lorsqu’ils ont refusé, la jamaat d'Ansar Ad-Din considéra alors l’accord comme nul . Il a été enterré avant d’être créer. Chacun traça sa route.
En résumé : cet accord était une tentative de réconciliation et une excuse pour les leaders des Moudjahidines mais comme tout le monde s’y attendait l’accord fut enterrer avant même sa création. Cela a eu comme conséquence que les Moudjahidines étaient beaucoup moins aimé par les gens. L'acharnement du Mouvement pour l’Islam devint clair et le soutien populaire dont il bénéficiait baissa. Al HamduliLLAH pour cette grâce.
Q4 : Quelles sont les conditions des Mouvements Jihadi sur place ? A quelle mesure les gens s’unissent-ils autour de vous ? Les gens sont-ils motivé et prêt à vous rejoindre ?
A : Le courant Jihadi dans le Grand Sahara a connu une histoire honorable et un passé glorieux ; les cœurs des sincères croyants étaient remplis d’amour pour les Moudjahidines. La joie pour leurs victoires est ancrées dans les gènes. Les âmes des partisans et adversaires étaient remplis de respect mêlé de crainte à leur égard. La raison en est la merveilleuse relation des peuples du Jihad avec leurs frères Moudjahidines, comme ils étaient miséricordieux à leur égard, aidaient le faible et soutenaient l’opprimé et l’affligé, pardonnaient les faux pas des pêcheurs, cédaient leurs droits à plus d’une occasion. Ils se mélangeaient avec le peuple. Ils se mariaient avec ses membres. Ils instruisaient et propageaient la science au sein de la communauté. La propagation de l'Aquida du Tawhid et du Jihad atteignait les Publications des médias Al Furqan, As Sahab, Al-Malahim, Al Kataib et Al-Andalus. Ces messages atteignaient même les portables des nomades et résidents des villages isolés. Il y avait des habitants des villes, qui souffrirent d’épreuves et de danger tout en découvrant ces rappels.
Les Moudjahidines ont écrit, par leurs batailles, leur héroïsme et leurs sacrifices, un nouveau chapitre de fierté Islamique. Ils ont rencontré les brigades du jihad qui parcourent le désert de l’Islam, craints par les ennemis alors qu’ils ne craignent personne. ceci fut la plus grande joie du Musulman ordinaire, et même le simple Musulman se vantait auprès de ses amis pour avoir rencontré les Moudjahidines et les avoir salués. Ils ont toujours entretenu des légendes sur les Moudjahidines dont certaines étaient tirées des karamat qu’ALLAH a gratifiés à ses serviteurs et qui firent perdre le sens à toute personne qui les virent.
Et n’imaginez même pas la joie des Musulmans pour les victoires des Moudjahidines tout au long des douze années de Jihad et leur démonstration de réjouissance contre les kuffars ! Beaucoup de croyances des Moudjahidines étaient considérés comme des axiomes pour le commun des gens, telles que l’obligation d’accomplir le Jihad contre les kuffars, la permissivité de leur sang et propriété, l’apostasie des régimes dirigeants qui gouvernent avec des lois [humaines], ainsi que l’obligation de se référer au Jugement d'ALLAH et de Son Messager. Beaucoup de gens n’ont aucune objection à ce que leurs fils ou proches rejoignent les Moudjahidines car ils savent qu’ils sont entre de bonnes mains.
En général, ALLAH ta'ala leur a prescrit d’avoir un bel impact dans cette partie du monde, mais l’épreuve est une Sunnah divine pour les fils d’Adam par laquelle ALLAH ta'ala met en évidence le sincère du sceptique. Les pieux veulent ce qui est auprès d’ALLAH. Les traitres veulent cet éphémère Dunya. Lorsque le Jihad est devenu une réalité palpable à Azawad, alors le gouvernement Malien est devenu une cible légitime. Les fils du pays se sont engagés dans les batailles. Ils se sont affiliés aux groupes Jihadiste. Les traitres se sont attiré la colère et la peur des bombardements, de la destruction et des ruines projetant son ombre sur le pays. Beaucoup de ceux dont nous pensions qu’ils allaient effectuer le Jihad sont devenus des lâches. La plupart des gens pensèrent aux commodités et au confort et choisirent les solutions faciles. Non par haine du Jihad mais plutôt par al wahan, parce qu’ils ne pourraient pas supporter ce qu’il implique en termes d’épreuves et de fléaux. Bien sur les médias hostiles ont joué leur rôle d’égarement en les appelants au nationalisme et à la laïcité. Ils se sont mêlés avec eux tout en jouant la corde du tribalisme.
En tout cas, les gens étaient ébranlés et excités lorsqu’ils sont devenus le sujet des discussions dans le monde. Ils ont été choqués par le changement de la situation à laquelle ils ne s’attendaient pas.
Mais le mouvement Jihadiste Al HamduliLLAH accroît de jour en jour. Aujourd’hui il surpasse la lutte pour l’enracinement de la Sharia de telle sorte qu’aujourd’hui personne ne nie l’obligation du Jihad individuel. Sa légitimité est de mise face à l’agresseur. A part le traitre, la personne qui a perdu la raison, l'impubère et l’idiot bien sur. Mais la vraie bataille est de gagner celle des estomacs vides, des cœurs faibles et des esprits ignorants. La bataille aujourd’hui est la bataille de la morale, de la bonne gestion et la bonne gouvernance des peuples avec justice et équité. Aujourd’hui, le peuple est pris entre les Moudjahidines avec leurs politiques et morales, et d'autre part, les partisans d’égarement, les pays voisins, les médias, ainsi que les peuples et leurs divergences. Et, à vrai dire, les Moudjahidines ont été obligés de porter cette charge sans expérience préalable. Qu’ALLAH leur fasse miséricorde et ne les prive pas de Sa Grâce et de Sa Miséricorde !
Q5 : Quelle est la situation concernant les Muhajirines ? Recevez-vous les Mouhajirines en général ou y a-t-il certaines conditions et des recommandations ? La situation à Azawad et surtout la situation sécuritaire permet-elle l’arrivée des Mouhajirines en dehors de la Région du Grand Sahara ?
A : j’ai déjà répondu à cela dans la quatrième question du premier groupe. Et je conseille mes frères de s’empresser de prendre les voies sures et éviter les risques inattendus et d’avoir à cœur de prendre des précautions qui préservent celui qui rejoint les arènes du Jihad. IL faut également protéger ses frères afin que toute infiltration des renseignements de l’ennemi soit écarté. Nous ne retenons pas de conditions particulières. Pour nous rejoindre, c'est facile. Plus les antécédents de la personne sont clairs, plus il est recommandé par des personnes de confiance et plus facile sera son intégration. Sa participation dans les actions sera alors autorisé. Nous essayons de donner l’opportunité aux Mouhajirines [de participer] tout en prenant des précautions contre les infiltrés [se cachant] sous le nom du Jihad.
Quant à la situation sécuritaire, elle est bonne en générale. Pour atteindre Azawad est assez aisé, vous avez juste besoin de regarder la carte et consulter les conseillers de confiance parmi les gens expérimentés pour savoir de quelle direction vous devez venir en prenant les précautions requises pour éviter les arrestations, et qu’ALLAH guide chacun vers ce qu’IL aime et agrée.
Q6 : Il est connu que le MNLA n’est pas présent dans la plus grande province « Tombouctou », quelle sont par contre les régions où il se trouve ?
A : Le MNLA était présent dans des zones qui font partie de « Tombouctou » près des frontières Mauritaniennes car les Moudjahidines évitaient ce qui pouvait mener vers une friction inutile avec le régime Mauritanien, ils avaient aussi une présence dans l’aéroport de « Tombouctou » et sa plus grande présence était à « Gao » alors qu’il n’y avait aucune présence du MNLA à « Kidal » qui a été conquis avec le sang et les sacrifices des héros de l’Islam Ansar Ad-Din et leurs frères, les lions de l’Islam parmi les Soldats anonymes et pieux envoyé par ALLAH ta'ala durant des batailles qui méritent d’être écrites en or qui feront partie de l’Histoire.
Mais, aujourd’hui, 90% de la terre d’Azawad est libre de toute présence du MNLA après les heurts à « Gao ». Cette ville est sous l’autorité des Moudjahidines, où les bannières noires y sont érigées, décorées avec les mots de la Shahada, et gouvernée par la Sharia d’ALLAH ; le Tawhid y est préservé et les rituels du polythéisme et du kufr éradiqués. Les gens sont rassurés maintenant. La sécurité y reigne enfin. Leurs biens et vies est sous la protection des Moudjahidines. Il n'y a plus de criminalité. La Louange revient à Toi O Seigneur de la Terre et des Cieux.
Q7 : Je souhaite que vous nous présentiez le Mouvement du Tawhid wal Jihad présent à Gao et quelles sont les régions dans laquelle on trouve sa présence ? Que savez-vous de ce mouvement ? Et quelle est la nature de vos relations avec eux ?
A : Le Mouvement « Jamaat Al-Tawhid wa Al-Jihad » en Afrique de l’Ouest est un mouvement Jihadiste fondé par des jeunes qui étaient des membres de l’Organisation d’Al-Qaida au Maghreb Islamique. Il est composé de Muhajirines, des non-Azawadis provenant du Sahara Occidental, du Nigeria ainsi que d’autres provenances. Mais la plupart de ses membres sont des fils de la Région. Les dirigeants d’Ansar Ad-Din ont tenu plusieurs rencontres [avec eux] et il y a un effort soutenu dans le sens de la coordination et de la coopération qui sert véritablement les intérêts des Musulmans.
Q8 : Les Médias ont rapporté que « Al-Qaida » ont aidé le Mouvement du « Al-Tawhid wa Al-Jihad » à étendre son autorité à Gao et à faire cesser le chaos qui a eu lieu après que le Mouvement ait pénétré la ville puisque le nombre du Mouvement ne permettais pas d’assurer la sécurité dans toute la ville ; est-ce la vérité ?
A : Nous avons reçu un communiqué rapporté par les Médias qui est attribué à la Brigade Al-Mulathumin qui parle de ce sujet et je ne peux rien ajouter de plus.
Q9 : Avez-vous commencé à implanter la Sharia dans les régions que vous contrôlez ? Quelle est la position des gens du commun sur le fait d’appliquer les règles de la Sharia ?
A
: Ayez la bonne nouvelle [de savoir] que, dès le premier moment de
l’établissement du Mouvement, nous avons commencé à implanter la Sharia
sur nous-mêmes et ceux qui sont autour de nous parmi les habitants de la
région, par des opérations de Dawah appelant au Tawhid et au Jihad. En
appelant à la loyauté à ALLAH Seul et le kufr bi Taghut. Nous avons agi
dans nos actions selon la Sharia. Nous avons artagé les butins de guerre
et Fayi (butins de guerre obtenus sans combat) comme ALLAH ta'ala et
Son Messager (paix et bénédictions sur lui) l’ont ordonné. Pour la
première fois depuis plus d’un siècle, la porte du Jihad a été ouverte
pour être implantée dans la réalité. Depuis le premier jour, les vies et
les biens sont sécurisés. Ceux qui combattent ALLAH ta'ala et Son
Messager (paix et bénédictions sur lui) sont poursuivis. Les droits de
ceux qui sont en accord ou en désaccord avec nous sont préservés aussi
longtemps que leur sang et biens sont sacrés. Ensuite nous avons établi
les tribunaux islamiques depuis le premier jour. Les gens se sont hâtés
alors vers la justice Divine. Ils se sont recouru au jugement d'ALLAH et
de Son Messager (paix et bénédictions sur lui) et se sont soumis
ensuite au jugement d’ALLAH. Satisfaits et certains d’avoir la bonne
annonce de la Justice d’ALLAH sur Ses serviteurs. Et il y a eu des cours
de Sharia sur les règles du Huhud et des peines, du Hesbah et de la
politique légitime. Des comités ont été formés pour le Hesbah et la
police Islamique de sorte que les gens adhèrent à la droiture et par
cela, ALLAH repousse celui qui n’est pas retenu par la Crainte d’ALLAH
et le sentiment d’être observé par LUI.
Et ALLAH a honoré les Juges d’Azawad pour renouveler les Sunnah qui ont été décimées pendant longtemps que sont le Hudud et la Ta’azir Sharia, ainsi le haad de la consommation de l’alcool a été appliqué plus d’une fois, et pour la première fois, le Haad de l’adultère a été appliqué en public devant les Caméras ; une radio a été ouverte qui récite le Qur’an et fait du Zikr d’ALLAH jour et nuit, l’alcool et les lieux de débauche et de Tabarruj ont été complètement interdits sans flatterie ni légèreté les concernant. Toutes les différentes taxes illégaux ont été abolis et les serviteurs d’ALLAH ta'ala ont alors été faciliter sans obstacles dans leur recherche de leur subsistance halal. Dans certaines régions, des comités ont été formés pour collecter la Zakat comme une phase expérimentale. Des affaires de toutes sortes, des crimes de meurtre nous ont été rapporté. Mais également des affaires de conflits de terre et le Tawhid a été préservé par la démolition de mausolées et des tombes qui étaient devenu des lieu de shirk outrepassent les limites de la Sharia, Al HAmduliLLAH, ainsi que d’autres actions ont été accomplies durant une courte période. Et nous espérons qu’ALLAH suscite pour nous une affaire juste qui élève Sa religion et donne la fierté à Ses Awliya.
Q10 : Si vous n’êtes pas parvenus à une solution avec le MNLA, qu’allez-vous faire par la suite?
A : La Jamaat Ansar Ad-Din est dans une phase où elle impose d’accepter des négociations. Il faut chercher des solutions avec toute partie qui a un impact sur le terrain mais sur base d’une condition inaliénable qui est de ne pas entraver la voie de l’implantation de la Religion d’ALLAH ta'ala pour laquelle nous avons porté les armes et sommes entrés en guerre. Et en deçà de cela, nous acceptons la discussion avec miséricorde envers les gens afin d’être excusés devant ALLAH ta'ala. Nous cherchons à agir avec douceur envers nos frères les Moudjahidnes qui nous ont rejoint récemment, donc nous ne voulons pas imposer sur nous et sur eux une situation qui soit une épreuve pour eux et qu’ils ne soient pas fermes dessus ; nous demandons à ALLAH le bien-être.
Nous avons été témoins des signes de la Miséricorde d’ALLAH ta'ala et Sa bonté envers nous et IL ne nous assigne pas ce que nous ne pouvons pas supporter. Le mouvement est en train de se fondre [dans la masse] comme le sel dans l’eau. Les combattants nous rejoignent jour après jour. Ils viennent avec leurs tribus et leurs alliés soumis [à ALLAH] al HamduliLLAH pour Ses bénédictions bénies.
Q11 : Est-ce vrai qu’il y a eu des affrontements entre vous et le MNLA ? Et qu’il y a eu des défections dans vos rangs ?
A : Aucun affrontement n’a eu lieu entre nous ni entre nous et le MNLA, mais ce qui s’est passé plutôt était des incidents isolés. Il y a eu des erreurs suite aux transgressions de quelques éléments et cela a été traité au moment du déroulement des faits. Quant aux défections dans nos rangs, j’entends cela pour la première fois ! Nos opposants reconnaissent la fermeté de nos rangs et la force de notre influence sur les cœurs des gens au pont que cela les effraie, craignant la diminution de leurs partisans. Donc celui qui affirme cela ne sait, en fait, pas mentir ; alors nous ne nous attarderons pas à leur répondre.
Q12 : Quels sont les Mouvements qui contrôlent Azawad ? Quelle est la nature de vos liens avec eux ?
A : Revoyez ce que j’ai dit précédemment, je vous ai fait la bonne annonce que 90% de la terre d’Azawad est sous le contrôle des Moudjahidines d’Ansar Ad-Din, du Mouvement d’Al-Tawhid et qu’il y a avec eux les pieux soldats anonymes d’ALLAH qui travaillent pour la religion d’ALLAH et la relation entre eux est une relation de fraternité basé sur l’Iman et la loyauté et le soutien de la Religion d’ALLAH.
Q13 : Notre bien-aimé sheikh, nous souhaiterions que vous nous clarifiiez l’étendue de la corrélation et relation entre vous et les gens des zones qui sont sous votre contrôle et ailleurs, et le degré de compréhension des tribus d’Azawad, Tuaregs et autres de la cause et le degré d’acceptation de la Cause de la Jamaat, l’appel au Tawhid et le désaveu du polythéisme et de l’innovation et l’établissement du Jihad ; et qu’est-ce qui pourrait résulter de la possibilité de fermeture des frontières par les pays voisins ou les états du kufr mondiaux tels que la France car beaucoup de personnes craignent l’intervention étrangère ? Est-ce que les nouvelles parlant de famine sont vraies ?
A : Honorable frère, nous faisons partie de cette Nation et la plupart d’entre nous font partie de ces tribus, arabes ou non-Arabes, noirs ou blancs, et la corrélation entre nous et eux est la même que celle entre un fils et son père, soit il l’aide en étant convaincu de la vérité, ou il le soutient par tribalisme.
Mais nous comprenons la situation dans laquelle notre peuple vit. Nous sommes issues de races diverses. L’ennemi utilise cet élément pour semer la haine et la division entre nous. Nous avons été préoccupés par nous-mêmes et la Dunya au lieu d’être préoccupé par ce qui est bon pour notre Religion. Nous avons été combattu pour notre Religion. Nous étions sous le joug d’un régime qui n’avait aucune pitié avec nous. Ce qui a fait changé la mentalité de nos fils, les occidentalisés et des personnes isolés de leur glorieux passé islamique. C'est l'injustice, les meurtres, les pillages et l'oppression. C'est cette situation qui a fait changer les mentalités. Après avoir été forts et ne craignant personne ils ont du subir une telle réalité. Cela les a certainement affecté. Ensuite cela à faciliter l’acceptation du message Divin. Alors que dire quand on ajoute à cela l’inquiétude concernant la dévastation et la famine lorsqu’on s’attend à ce que les ennemis d’ALLAH se réunissent encore contre nous dans leur ruse mais Allah ta'ala est le meilleur en ruse.
Mais, d’un autre côté, nous sommes aussi optimistes sur le fait que ces communautés restent dans leur fitra islamique. Leur amour pour leur religion et la glorification de la Sharia d’ALLAH dépend d’elles.
Nous louons ALLAH ta'ala pour le fait que la plupart des membres de la société ne sont pas de de l’élite culturelle qui essaie de les convaincre du besoin d’être engagé dans les batailles idéologique qui auraient égaré beaucoup de gens si nous n’avions pas réussi à les solutionner.
Notre politique est de combiner la Dawah d'ALLAH ta'ala et l’assouvissement des besoins des gens. Ces derniers ont été patients jusqu’à présent dans ce qu’ils ont perdu et ils comprennent notre situation financière mais nous ne nous attendons pas à ce que cela continue, surtout que l’état du Mali et les organisations soit disant humanitaires qui sont avec lui, temporisent les besoins cherchant à perturber les gens.
Malgré tout cela nous essayons de semer l’Iman dans les cœurs. Nous voulons qu'ils s’attachent au câble d'ALLAH ta'ala. Nous débutons toujours notre rhétorique au peuple en leur disant que nous ne leur garantissons pas la nourriture ou l’eau ou la pluie. Nous ne leur garantissons pas que nous ne serons pas bombardés ou que leurs villes ne seront pas détruites. Mais, ce que nous leur assurons c’est que la bonne fin sera à ceux. Ils doivent être patients face aux épreuves. Nous essayons de les convaincre de ne pas penser du mal d’ALLAH ta'ala. Qu’ils sont obligés de recevoir la bonne nouvelle et d’attendre les bénédictions et l’établissement de la Religion d’ALLAH sur cette terre. Nous les informons qu’ALLAH leur récompensera avec Sa Miséricorde. Quant à la question des déclarations de guerre de la part des coalisés. Nous disons ceci au peuple. Nous les assurons que nous n’allons pas fuir et les abandonner comme une proie facile. Mais au contraire nous les défendrons jusqu’à la dernière goutte de notre sang.
Dès fois la rhétorique donne des résultats ; donc le cœur des gens est satisfait si on est sincère envers eux et dès fois leur inquiétude augmente particulièrement lorsqu’ils se rappellent de leurs misères passées et les misères des Musulmans dans le reste du Monde.
Dans tous les cas, le prix de la dignité doit être payé et ALLAH ta'ala dirigent les affaires par Son Savoir, Sa Sagesse, Sa Miséricorde et Sa Justice. Et nous demandons ALLAH ta'ala d’accorder Sa bonté aux Musulmans et de ne pas les éprouver dans leur religion et réforme leur Dunya.
Q14 : Quelle est l’histoire détaillée de la rébellion populaire de Gao contre le MNLA? Est-ce que les citoyens ont demandé votre aide afin de les protéger du Mouvement ?
A : Je réponds brièvement en disant ceci: les habitants de la ville de Gao sont des Musulmans et la plupart d’entre eux sont des noirs Songhais, mais leur lien avec l’état malien est fort pour des raisons historiques qui ont mis les noirs dans une tranchée contre les blancs. Ceci a forgé leur conviction que le MNLA est une entité nationale raciste qui est venu pour jouer la tyrannie avec les armées libyennes pour régler de vieux comptes. Même si cela n’était pas complètement faux, certains de ses membres sont innocents de cette accusation. Alors certains ont commencé à inciter les gens contre eux et dès fois contre les Moudjahidines, avec comme excuse qu’ils sont des Musulmans et n’ont pas besoin de gens pour les faire entrer dans l’Islam, que leur liberté a été violée, qu’il devrait manifester et se soulever contre les sécessionnistes et les terroristes.
Entre ceci et cela, les gens ne trouve personne pour enlever ces waswass d’eux. Il faut donc restaurer leurs droits et pourvoir répondre à leurs besoins. Car il n'y a que les Moudjahidines, qui ont l’habitude de gérer la colère populaire avec flexibilité. Les gens ignorent lorsqu’ils manifestent, les Moudjahidines sécurisent leurs biens. Ils sont patients dans la nuisance, réconcilient les gens et gagnent les cœurs et les esprits. Les Moudjahidines ont toujours conseillé les sages membres du MNLA d’arrêter de provoquer les gens.
Jusqu’à ce que un des aînés de la ville soit tué près de l’un des centres du MNLA. Les gens se sont alors soulevés contre cela et la police islamique s’y est mêlée pour faire une enquête sur l’affaire et n’ont pas pu trouver de liens entre le Mouvement et le meurtre. Mais les actes qui ont suivi ont démontré la folie de certains de ces soldats au sein du Mouvement. Ils tiraient sur les manifestants, blessant et tuant l’un d’eux. Cela attisa l’agitation. Les Moudjahidines devinrent alors un barrage entre les deux parties pour qu’un massacre n’ait pas lieu. Ils demandèrent au MNLA de rendre celui qui a tiré sur les Musulmans afin que Justice soit faite par la Sharia d’ALLAH. Mais le Mouvement refusa et les Moudjahidines ont été pris pour cible et ils ont essayé de trahir certains de leurs commandants au moment où ils étaient en train d’évacuer leur mort. Tout en essayant de se contrôler et de trouver une solution pacifique, il s’est alors passé ce que vous pouvez trouver en détail dans la déclaration publiée par la brigade Al-Mulathimin à Gao.
Q15 : Il y a 70 000 réfugiés d’Azawad en Mauritanie et ils continuent toujours à affluer ; avez-vous entrepris des procédures pour aider les réfugiés afin qu’ils vous aident et vous rejoignent pour supporter la bannière d’ALLAH le Tout-Puissant ? Et quelle est la crise alimentaire dont parlent les organismes pour l’alimentation et quels sont vos efforts pour gérer cette crise ?
A : La Nation d’Azawad est une Nation dispersée par l’asile et la diaspora et si ce n’était pas au départ une Nation bédouine qui s’est habituée à la vie dure et qui ne demandait qu’à ce qu’on la laisse vivre librement dans le désert, alors elle se serait écroulée et aurait disparu aujourd’hui et c’est ce qui augmente le chagrin et le grief des partisans du kufr et leurs laquais parmi les hypocrites de cette Ummah qui commercent avec les misères de cette Nation. WaLLAHU Al Mousta’ane.
Et pour dire vrai, nous n’avons pas entrepris de procédure pour les réfugié : la vague de déplacements a commencé lorsque nous étions occupés par la guerre et nous pensions que le MNLA par passion nationale essayerait de chercher à améliorer les conditions des Réfugiés et particulièrement ceux que les états du monde veulent gérer, mais comme d’habitude, [la convoitise] de gains personnels prévaut sur les blessures des familles déplacées. En fait nous ne pouvons rien faire pour eux si ce n’est d'appeler les peuples et les proches qui restent dans le pays à faire ce que les gens ont fait avec les Moudjahidines, mais beaucoup en sont empêchés par la crainte que leurs familles soient punies pour la culpabilité de leurs fils qui se sont affiliés au Jihad et cela est effectivement arrivé à certains d’entre eux.
Dans tous les cas, la Nation s’est habituée aux crises et s’est accoutumée de la solidarité et à se consoler entre eux ; c’est une Nation libre et dynamique – comme ils le disent. Les hommes parcourent la terre sans égard aux frontières et aux papiers. Il y a une grande passion pour l’aventure et le risque. Nous ne craignons pour elle ni la faim ni la nudité, mais notre plus grande crainte pour elle, ce sont les organismes du kufr qui compromettent la religion des gens. Je prie ALLAH ta'ala de préserver la Religion des Musulmans et qu'IL les soulage de leurs calamités.
Pour ce qui est de l’intérieur, il n’y a aucune crise alimentaire, mais l’activité commerciale a baissé durant la guerre et beaucoup d’emplois ont été perdus. Les gens craignent une crise économique.
Mais la situation devient meilleure et l’aide arrive, les Moudjahidines soutiennent la population et assouvissent autant qu’ils peuvent aux besoins des gens surtout ceux qui ont des projets productifs.
Q16 : Certains sites d’information rapportent qu’une manifestation de femmes a eu lieu à Tombouctou pour exiger que vous la quittiez et que vos hommes les ont agressées en frappant ces femmes, est-ce vrai ?
A : Ceci n’a jamais eu lieu à Tombouctou mais certaines femmes ont manifesté à Kidal. Elles ont acclamé le MNLA. Elles ont demandé que es invités étrangers quittent le pays. Elles ont été aidées dans cela par certains égarés. Les fils de leur propre peuple et leurs frères parmi les Moudjahidines leur ont donc fait face et ce n’est pas parti plus loin. Je n’ai pas appris qu’une seule personne ait battue sa mère ou sa sœur, en raison de la sensibilité et la laideur de battre une femme dans la coutume du peuple d’Azawad. Parce que frapper est juste une punition faite par ordre du Juge ou l’Emir du Hesbah et les frères y adhèrent. En tout cas, la plupart des jeunes de Kidal font partie des Moudjahidines et ce qui se passe entre les Moudjahidines et leurs peuples comme altercations sont souvent des désaccords familiaux qui sont gérés calmement et l’affaire s’arrête rapidement Al HamduliLLAH.
Et ALLAH a honoré les Juges d’Azawad pour renouveler les Sunnah qui ont été décimées pendant longtemps que sont le Hudud et la Ta’azir Sharia, ainsi le haad de la consommation de l’alcool a été appliqué plus d’une fois, et pour la première fois, le Haad de l’adultère a été appliqué en public devant les Caméras ; une radio a été ouverte qui récite le Qur’an et fait du Zikr d’ALLAH jour et nuit, l’alcool et les lieux de débauche et de Tabarruj ont été complètement interdits sans flatterie ni légèreté les concernant. Toutes les différentes taxes illégaux ont été abolis et les serviteurs d’ALLAH ta'ala ont alors été faciliter sans obstacles dans leur recherche de leur subsistance halal. Dans certaines régions, des comités ont été formés pour collecter la Zakat comme une phase expérimentale. Des affaires de toutes sortes, des crimes de meurtre nous ont été rapporté. Mais également des affaires de conflits de terre et le Tawhid a été préservé par la démolition de mausolées et des tombes qui étaient devenu des lieu de shirk outrepassent les limites de la Sharia, Al HAmduliLLAH, ainsi que d’autres actions ont été accomplies durant une courte période. Et nous espérons qu’ALLAH suscite pour nous une affaire juste qui élève Sa religion et donne la fierté à Ses Awliya.
Q10 : Si vous n’êtes pas parvenus à une solution avec le MNLA, qu’allez-vous faire par la suite?
A : La Jamaat Ansar Ad-Din est dans une phase où elle impose d’accepter des négociations. Il faut chercher des solutions avec toute partie qui a un impact sur le terrain mais sur base d’une condition inaliénable qui est de ne pas entraver la voie de l’implantation de la Religion d’ALLAH ta'ala pour laquelle nous avons porté les armes et sommes entrés en guerre. Et en deçà de cela, nous acceptons la discussion avec miséricorde envers les gens afin d’être excusés devant ALLAH ta'ala. Nous cherchons à agir avec douceur envers nos frères les Moudjahidnes qui nous ont rejoint récemment, donc nous ne voulons pas imposer sur nous et sur eux une situation qui soit une épreuve pour eux et qu’ils ne soient pas fermes dessus ; nous demandons à ALLAH le bien-être.
Nous avons été témoins des signes de la Miséricorde d’ALLAH ta'ala et Sa bonté envers nous et IL ne nous assigne pas ce que nous ne pouvons pas supporter. Le mouvement est en train de se fondre [dans la masse] comme le sel dans l’eau. Les combattants nous rejoignent jour après jour. Ils viennent avec leurs tribus et leurs alliés soumis [à ALLAH] al HamduliLLAH pour Ses bénédictions bénies.
Q11 : Est-ce vrai qu’il y a eu des affrontements entre vous et le MNLA ? Et qu’il y a eu des défections dans vos rangs ?
A : Aucun affrontement n’a eu lieu entre nous ni entre nous et le MNLA, mais ce qui s’est passé plutôt était des incidents isolés. Il y a eu des erreurs suite aux transgressions de quelques éléments et cela a été traité au moment du déroulement des faits. Quant aux défections dans nos rangs, j’entends cela pour la première fois ! Nos opposants reconnaissent la fermeté de nos rangs et la force de notre influence sur les cœurs des gens au pont que cela les effraie, craignant la diminution de leurs partisans. Donc celui qui affirme cela ne sait, en fait, pas mentir ; alors nous ne nous attarderons pas à leur répondre.
Q12 : Quels sont les Mouvements qui contrôlent Azawad ? Quelle est la nature de vos liens avec eux ?
A : Revoyez ce que j’ai dit précédemment, je vous ai fait la bonne annonce que 90% de la terre d’Azawad est sous le contrôle des Moudjahidines d’Ansar Ad-Din, du Mouvement d’Al-Tawhid et qu’il y a avec eux les pieux soldats anonymes d’ALLAH qui travaillent pour la religion d’ALLAH et la relation entre eux est une relation de fraternité basé sur l’Iman et la loyauté et le soutien de la Religion d’ALLAH.
Q13 : Notre bien-aimé sheikh, nous souhaiterions que vous nous clarifiiez l’étendue de la corrélation et relation entre vous et les gens des zones qui sont sous votre contrôle et ailleurs, et le degré de compréhension des tribus d’Azawad, Tuaregs et autres de la cause et le degré d’acceptation de la Cause de la Jamaat, l’appel au Tawhid et le désaveu du polythéisme et de l’innovation et l’établissement du Jihad ; et qu’est-ce qui pourrait résulter de la possibilité de fermeture des frontières par les pays voisins ou les états du kufr mondiaux tels que la France car beaucoup de personnes craignent l’intervention étrangère ? Est-ce que les nouvelles parlant de famine sont vraies ?
A : Honorable frère, nous faisons partie de cette Nation et la plupart d’entre nous font partie de ces tribus, arabes ou non-Arabes, noirs ou blancs, et la corrélation entre nous et eux est la même que celle entre un fils et son père, soit il l’aide en étant convaincu de la vérité, ou il le soutient par tribalisme.
Mais nous comprenons la situation dans laquelle notre peuple vit. Nous sommes issues de races diverses. L’ennemi utilise cet élément pour semer la haine et la division entre nous. Nous avons été préoccupés par nous-mêmes et la Dunya au lieu d’être préoccupé par ce qui est bon pour notre Religion. Nous avons été combattu pour notre Religion. Nous étions sous le joug d’un régime qui n’avait aucune pitié avec nous. Ce qui a fait changé la mentalité de nos fils, les occidentalisés et des personnes isolés de leur glorieux passé islamique. C'est l'injustice, les meurtres, les pillages et l'oppression. C'est cette situation qui a fait changer les mentalités. Après avoir été forts et ne craignant personne ils ont du subir une telle réalité. Cela les a certainement affecté. Ensuite cela à faciliter l’acceptation du message Divin. Alors que dire quand on ajoute à cela l’inquiétude concernant la dévastation et la famine lorsqu’on s’attend à ce que les ennemis d’ALLAH se réunissent encore contre nous dans leur ruse mais Allah ta'ala est le meilleur en ruse.
Mais, d’un autre côté, nous sommes aussi optimistes sur le fait que ces communautés restent dans leur fitra islamique. Leur amour pour leur religion et la glorification de la Sharia d’ALLAH dépend d’elles.
Nous louons ALLAH ta'ala pour le fait que la plupart des membres de la société ne sont pas de de l’élite culturelle qui essaie de les convaincre du besoin d’être engagé dans les batailles idéologique qui auraient égaré beaucoup de gens si nous n’avions pas réussi à les solutionner.
Notre politique est de combiner la Dawah d'ALLAH ta'ala et l’assouvissement des besoins des gens. Ces derniers ont été patients jusqu’à présent dans ce qu’ils ont perdu et ils comprennent notre situation financière mais nous ne nous attendons pas à ce que cela continue, surtout que l’état du Mali et les organisations soit disant humanitaires qui sont avec lui, temporisent les besoins cherchant à perturber les gens.
Malgré tout cela nous essayons de semer l’Iman dans les cœurs. Nous voulons qu'ils s’attachent au câble d'ALLAH ta'ala. Nous débutons toujours notre rhétorique au peuple en leur disant que nous ne leur garantissons pas la nourriture ou l’eau ou la pluie. Nous ne leur garantissons pas que nous ne serons pas bombardés ou que leurs villes ne seront pas détruites. Mais, ce que nous leur assurons c’est que la bonne fin sera à ceux. Ils doivent être patients face aux épreuves. Nous essayons de les convaincre de ne pas penser du mal d’ALLAH ta'ala. Qu’ils sont obligés de recevoir la bonne nouvelle et d’attendre les bénédictions et l’établissement de la Religion d’ALLAH sur cette terre. Nous les informons qu’ALLAH leur récompensera avec Sa Miséricorde. Quant à la question des déclarations de guerre de la part des coalisés. Nous disons ceci au peuple. Nous les assurons que nous n’allons pas fuir et les abandonner comme une proie facile. Mais au contraire nous les défendrons jusqu’à la dernière goutte de notre sang.
Dès fois la rhétorique donne des résultats ; donc le cœur des gens est satisfait si on est sincère envers eux et dès fois leur inquiétude augmente particulièrement lorsqu’ils se rappellent de leurs misères passées et les misères des Musulmans dans le reste du Monde.
Dans tous les cas, le prix de la dignité doit être payé et ALLAH ta'ala dirigent les affaires par Son Savoir, Sa Sagesse, Sa Miséricorde et Sa Justice. Et nous demandons ALLAH ta'ala d’accorder Sa bonté aux Musulmans et de ne pas les éprouver dans leur religion et réforme leur Dunya.
Q14 : Quelle est l’histoire détaillée de la rébellion populaire de Gao contre le MNLA? Est-ce que les citoyens ont demandé votre aide afin de les protéger du Mouvement ?
A : Je réponds brièvement en disant ceci: les habitants de la ville de Gao sont des Musulmans et la plupart d’entre eux sont des noirs Songhais, mais leur lien avec l’état malien est fort pour des raisons historiques qui ont mis les noirs dans une tranchée contre les blancs. Ceci a forgé leur conviction que le MNLA est une entité nationale raciste qui est venu pour jouer la tyrannie avec les armées libyennes pour régler de vieux comptes. Même si cela n’était pas complètement faux, certains de ses membres sont innocents de cette accusation. Alors certains ont commencé à inciter les gens contre eux et dès fois contre les Moudjahidines, avec comme excuse qu’ils sont des Musulmans et n’ont pas besoin de gens pour les faire entrer dans l’Islam, que leur liberté a été violée, qu’il devrait manifester et se soulever contre les sécessionnistes et les terroristes.
Entre ceci et cela, les gens ne trouve personne pour enlever ces waswass d’eux. Il faut donc restaurer leurs droits et pourvoir répondre à leurs besoins. Car il n'y a que les Moudjahidines, qui ont l’habitude de gérer la colère populaire avec flexibilité. Les gens ignorent lorsqu’ils manifestent, les Moudjahidines sécurisent leurs biens. Ils sont patients dans la nuisance, réconcilient les gens et gagnent les cœurs et les esprits. Les Moudjahidines ont toujours conseillé les sages membres du MNLA d’arrêter de provoquer les gens.
Jusqu’à ce que un des aînés de la ville soit tué près de l’un des centres du MNLA. Les gens se sont alors soulevés contre cela et la police islamique s’y est mêlée pour faire une enquête sur l’affaire et n’ont pas pu trouver de liens entre le Mouvement et le meurtre. Mais les actes qui ont suivi ont démontré la folie de certains de ces soldats au sein du Mouvement. Ils tiraient sur les manifestants, blessant et tuant l’un d’eux. Cela attisa l’agitation. Les Moudjahidines devinrent alors un barrage entre les deux parties pour qu’un massacre n’ait pas lieu. Ils demandèrent au MNLA de rendre celui qui a tiré sur les Musulmans afin que Justice soit faite par la Sharia d’ALLAH. Mais le Mouvement refusa et les Moudjahidines ont été pris pour cible et ils ont essayé de trahir certains de leurs commandants au moment où ils étaient en train d’évacuer leur mort. Tout en essayant de se contrôler et de trouver une solution pacifique, il s’est alors passé ce que vous pouvez trouver en détail dans la déclaration publiée par la brigade Al-Mulathimin à Gao.
Q15 : Il y a 70 000 réfugiés d’Azawad en Mauritanie et ils continuent toujours à affluer ; avez-vous entrepris des procédures pour aider les réfugiés afin qu’ils vous aident et vous rejoignent pour supporter la bannière d’ALLAH le Tout-Puissant ? Et quelle est la crise alimentaire dont parlent les organismes pour l’alimentation et quels sont vos efforts pour gérer cette crise ?
A : La Nation d’Azawad est une Nation dispersée par l’asile et la diaspora et si ce n’était pas au départ une Nation bédouine qui s’est habituée à la vie dure et qui ne demandait qu’à ce qu’on la laisse vivre librement dans le désert, alors elle se serait écroulée et aurait disparu aujourd’hui et c’est ce qui augmente le chagrin et le grief des partisans du kufr et leurs laquais parmi les hypocrites de cette Ummah qui commercent avec les misères de cette Nation. WaLLAHU Al Mousta’ane.
Et pour dire vrai, nous n’avons pas entrepris de procédure pour les réfugié : la vague de déplacements a commencé lorsque nous étions occupés par la guerre et nous pensions que le MNLA par passion nationale essayerait de chercher à améliorer les conditions des Réfugiés et particulièrement ceux que les états du monde veulent gérer, mais comme d’habitude, [la convoitise] de gains personnels prévaut sur les blessures des familles déplacées. En fait nous ne pouvons rien faire pour eux si ce n’est d'appeler les peuples et les proches qui restent dans le pays à faire ce que les gens ont fait avec les Moudjahidines, mais beaucoup en sont empêchés par la crainte que leurs familles soient punies pour la culpabilité de leurs fils qui se sont affiliés au Jihad et cela est effectivement arrivé à certains d’entre eux.
Dans tous les cas, la Nation s’est habituée aux crises et s’est accoutumée de la solidarité et à se consoler entre eux ; c’est une Nation libre et dynamique – comme ils le disent. Les hommes parcourent la terre sans égard aux frontières et aux papiers. Il y a une grande passion pour l’aventure et le risque. Nous ne craignons pour elle ni la faim ni la nudité, mais notre plus grande crainte pour elle, ce sont les organismes du kufr qui compromettent la religion des gens. Je prie ALLAH ta'ala de préserver la Religion des Musulmans et qu'IL les soulage de leurs calamités.
Pour ce qui est de l’intérieur, il n’y a aucune crise alimentaire, mais l’activité commerciale a baissé durant la guerre et beaucoup d’emplois ont été perdus. Les gens craignent une crise économique.
Mais la situation devient meilleure et l’aide arrive, les Moudjahidines soutiennent la population et assouvissent autant qu’ils peuvent aux besoins des gens surtout ceux qui ont des projets productifs.
Q16 : Certains sites d’information rapportent qu’une manifestation de femmes a eu lieu à Tombouctou pour exiger que vous la quittiez et que vos hommes les ont agressées en frappant ces femmes, est-ce vrai ?
A : Ceci n’a jamais eu lieu à Tombouctou mais certaines femmes ont manifesté à Kidal. Elles ont acclamé le MNLA. Elles ont demandé que es invités étrangers quittent le pays. Elles ont été aidées dans cela par certains égarés. Les fils de leur propre peuple et leurs frères parmi les Moudjahidines leur ont donc fait face et ce n’est pas parti plus loin. Je n’ai pas appris qu’une seule personne ait battue sa mère ou sa sœur, en raison de la sensibilité et la laideur de battre une femme dans la coutume du peuple d’Azawad. Parce que frapper est juste une punition faite par ordre du Juge ou l’Emir du Hesbah et les frères y adhèrent. En tout cas, la plupart des jeunes de Kidal font partie des Moudjahidines et ce qui se passe entre les Moudjahidines et leurs peuples comme altercations sont souvent des désaccords familiaux qui sont gérés calmement et l’affaire s’arrête rapidement Al HamduliLLAH.
